किस चीज़ से रोज़ा नहीं टूटता? रमज़ान में रोज़ा: महिलाओं के मुद्दे, स्तनपान कराने वाली मां के लिए रोज़े के दौरान क्या करें

अल्लाह के नाम पर, दयालु, दयालु

अल्लाह की स्तुति करो, दुनिया के भगवान, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद हमारे पैगंबर मुहम्मद, उनके परिवार के सदस्यों और उनके सभी साथियों पर हो!

क्या रोज़ा रखने वाला भूलकर कुछ पी लेता है या कुछ खा लेता है तो क्या रोज़ा टूट जाता है?

“जो कोई भुलक्कड़पन के कारण रमज़ान के महीने में दिन के समय रोज़ा रखते हुए अपना रोज़ा तोड़ दे, उस पर कोई पाप नहीं है। वैज्ञानिकों की सबसे सही राय के अनुसार, उन्हें अपना उपवास पूरा करना चाहिए और इसकी भरपाई नहीं करनी चाहिए। यह इमाम शाफ़ीई और इमाम अहमद की राय है। क्योंकि एक हदीस आई है जिसे इमाम बुखारी और मुस्लिम ने रिवायत किया है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "अगर कोई खाना या पीना भूल जाए, तो उसे अपना रोज़ा पूरा करना चाहिए, वास्तव में, वह अल्लाह था जिसने उसे कुछ खिलाया और पीने को दिया।” और हदीस के एक अन्य संस्करण में: “यदि कोई रोज़ेदार भूलने की वजह से खाता या पीता है, तो, वास्तव में, यह वह रिज़्क (प्रावधान) है जो अल्लाह ने उसे दिया है। और इसलिए वह कुछ भी प्रतिपूर्ति नहीं करता है।” एड-दाराकुटनी ने इस हदीस की सूचना दी और कहा कि इसकी इसानद विश्वसनीय है। मदद सिर्फ अल्लाह की तरफ से आती है. अल्लाह की शांति और आशीर्वाद हमारे पैगंबर मुहम्मद और उनके परिवार और साथियों पर हो!” (देखें “फतौआ लज्नतुल-दायिमा” लिल बुखुस अल्मिया वल-इफ्ता, 10\269)।

क्या सपने में गीला सपना आने से रोजा टूट जाता है?

सऊदी अरब के विद्वानों की सर्वोच्च परिषद ने कहा: “यदि कोई व्यक्ति उपवास करते समय या एहराम की स्थिति में, हज या उमरा करते समय गीला सपना देखता है, तो उसके लिए कोई पाप नहीं है और कोई प्रायश्चित नहीं है। और इसका असर उनके रोजे, हज और उमरा पर नहीं पड़ता. यदि उसका वीर्यपात हो जाए तो उसे अशुद्धता से महान् स्नान करना चाहिए। और सहायता केवल अल्लाह की ओर से आती है। अल्लाह की शांति और आशीर्वाद हमारे पैगंबर मुहम्मद और उनके परिवार और साथियों पर हो!” (देखें “फतौआ लज्नतुल-दायिमा” लिल बुखुस अल्मिया वल-इफ्ता, 10\274)।

क्या खून निकलने से रोज़ा टूट जाता है?

सऊदी अरब के विद्वानों की सर्वोच्च परिषद ने कहा: “खून, अगर यह अचानक आपके मुंह या नाक से निकलता है, तो यह उपवास पर बिल्कुल भी प्रभाव नहीं डालता है, जब तक कि आप सूर्यास्त तक, उपवास तोड़ने से परहेज नहीं करते हैं। भले ही खून कम हो या ज्यादा। तुम्हारा रोज़ा सही है और तुम्हारे लिए कोई प्रायश्चित नहीं है। मदद सिर्फ अल्लाह की तरफ से आती है. अल्लाह की शांति और आशीर्वाद हमारे पैगंबर मुहम्मद और उनके परिवार और साथियों पर हो! ”(देखें "फतौआ लजनतुल-दैमा" लिल बुखुस अल्मिया वल-इफ्ता, 10\266-267)।

क्या एनिमा लेने से रोज़ा टूट जाता है?

सवाल:
- क्या नाक में डालने वाली दवा, सुरमे का प्रयोग, कान में डालने वाली बूंदें व्रत को खराब कर देती हैं?
उत्तर:
"हमारा जवाब यह है: अगर नाक की बूंदें पेट में चली जाती हैं, तो वे रोज़ा तोड़ देते हैं (रोज़ा ख़राब कर देते हैं), क्योंकि अल्लाह के दूत, अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे, लकीत इब्न साबिर की हदीस में कहा गया है : "अपनी नाक को अच्छी तरह से धोएं, यदि केवल आप "आप उपवास नहीं कर रहे हैं," और इसलिए उपवास करने वाले व्यक्ति के लिए नाक की बूंदों का उपयोग करना जायज़ नहीं है जो पेट में जाती हैं और जो पेट में नहीं जाता है, वह हो नाक में बूँदें डालने से रोज़ा नहीं टूटता।”
(देखें "शरह मुमती", "मजमू" अल-फतावा शेख", 551)

शेख मुनाजिद ने अपने फतवे में रोज़ा न तोड़ने वाली बातों को बिंदुवार एकत्रित किया:
सवाल:
- क्या उपवास करने वाले व्यक्ति, बिल्ली के लिए दवाओं के उपयोग के मुद्दे पर वैज्ञानिकों की ओर से कोई शब्द हैं? क्या वे पोस्ट को नुकसान पहुंचाते हैं?
उत्तर:
"अल्लाह की स्तुति करो। निम्नलिखित उन दवाओं का उल्लेख है जिनका उपयोग उपचार में किया जाता है, और क्या रोज़ा तोड़ता है और क्या नहीं, यह सब कुछ पाठों (दौरास) में फ़िक़्ह के मुद्दे पर शरिया शोध का परिणाम है। :
पहला: जो चीज़ रोज़ा नहीं तोड़ती (जिससे रोज़ा नहीं टूटता):
1 - आंखों में बूंदें, कानों में बूंदें, कान में लोशन, नाक में बूंदें, एक नाक स्प्रे (यह एक उपकरण है जो नाक के म्यूकोसा को सिंचित करता है, जैसे स्प्रे, नाक को साफ करना), यदि नहीं, तो जो मिलता है उसे निगलना गले में
2 - औषधीय गोलियाँ, बिल्ली। एनजाइना पेक्टोरिस (الذبحة الصدرية) और अन्य बीमारियों के इलाज के लिए जीभ के नीचे रखा जाता है, यदि नहीं, तो जो गले में जाता है उसे निगल लें
3 - सपोजिटरी, लोशन या योनि स्पेकुलम (शहद) के रूप में योनि में क्या डाला जाता है, शहद भी। स्त्री रोग विशेषज्ञ परीक्षा
4 - गर्भाशय में योनि स्पेकुलम (मेड.) या आईयूडी का प्रवेश
5 - कुछ ऐसा जो पुरुषों और महिलाओं दोनों के मूत्रमार्ग (الإحليل) में डाला जाता है, जैसे कि एक छवि (एक्स-रे), या दवा, या सफाई के लिए एक कैथेटर (ट्यूब) या एक स्पेकुलम (दवा)।
6 - दांतों का उपचार, ड्रिलिंग, नए दांत डालना, चारा डालना, यदि नहीं, तो जो गले में चला जाए उसे निगलना
7 - मुँह कुल्ला, गरारे, माउथ स्प्रे, यदि नहीं, तो जो गले में चला जाए उसे निगल लें
8 - पोषण संबंधी इंजेक्शनों को छोड़कर, त्वचा के नीचे, मांसपेशियों में, शिरा में चिकित्सीय इंजेक्शन!
9 - ऑक्सीजन गैस
10-नींद की गैस
11 - कुछ ऐसा जो त्वचा के नीचे से चूसने के लिए प्रयोग किया जाता है, मलहम, त्वचा पैच, बिल्ली के रूप में। रोकना दवाइयाँया रसायन. तत्वों
12 - इमेजिंग या उपचार के लिए, या हृदय क्षेत्र या अन्य अंगों में धमनियों (उदाहरण के लिए श्वसन, निगलने के लिए "दीपक" की तरह) में एक कैथेटर डालना
13 - आंतों की दीवारों की जांच करने या ऑपरेशन करने के लिए अंदर एक उपकरण (जैसे कि लैंप, ऊपर देखें) डालना
14 - यकृत या अन्य अंगों के हिस्सों (टुकड़ों) को लेना, यदि समाधान और एजेंटों के साथ नहीं है (जो पेट में प्रवेश कर सकते हैं)
15 - पेट के लिए एक स्पेकुलम (दीपक), यदि समाधान और एजेंटों के साथ नहीं है (जो पेट में प्रवेश कर सकता है)
16 - कोई भी शहद। औषधीय उत्पाद, बिल्ली। मस्तिष्क या अस्थि मज्जा में इंजेक्ट किया जाता है
17 - बिल्ली की उल्टी के विपरीत, उल्टी स्वैच्छिक नहीं है। व्यक्ति ने स्वयं कारण बनाया (الاستقاءة)

दूसरा: प्रत्येक मुस्लिम डॉक्टर को रोगी को निर्देश देना चाहिए कि यदि इससे कोई नुकसान न हो तो इलाज को उन तरीकों से इफ्तार के समय तक स्थगित कर दिया जाए, हे बिल्ली। हमने ऊपर उल्लेख किया है ताकि इससे पोस्ट को नुकसान न हो।
(फतवा क्रमांक 2299)

वा अलैकुम अल-सलाम वा रहमतु-ल्लाही वा बरकातु-हू। जैसा कि हदीस में कहा गया है: "उपवास को छोड़कर, एक व्यक्ति जो कुछ भी करता है वह अपने लिए करता है: यह मेरे लिए (समर्पित) है और मैं इसका बदला चुकाऊंगा।" मनुष्य मेरे लिए अपना खाना-पीना और वासनाएं छोड़ देता है” (अल-बुखारी द्वारा वर्णित)। इस अर्थ में न तो सभी प्रकार के इंजेक्शनों का उपयोग, न ही सपोजिटरी आदि का उपयोग। यह भोजन या पेय का सेवन नहीं है, न तो भाषा के दृष्टिकोण से या रीति-रिवाज के दृष्टिकोण से, और शरीयत द्वारा स्थापित उपवास के अर्थ का खंडन नहीं करता है। इसलिए इन सबसे रोज़ा नहीं टूटता. इस मामले में, जिसमें अल्लाह ने हमारे लिए कठिनाइयाँ पैदा नहीं की हैं, हमें अत्यधिक सख्त नहीं होना चाहिए। उपवास के संबंध में आयत में, सर्वशक्तिमान कहते हैं: "अल्लाह तुम्हारे लिए आसानी चाहता है और तुम्हारे लिए कठिनाई नहीं चाहता" (2:185)। इब्न हज़्म लिखते हैं: "रोज़ा इससे नहीं टूटता: एनीमा, नाक में दी गई दवा, कान, नाक या मूत्रमार्ग में तरल दवा टपकाना, नाक को धोना (और भले ही पानी ग्रसनी तक पहुंच गया हो), मुंह को धोना। (और भले ही पानी अनजाने में ग्रसनी के अंदर प्रवेश कर गया हो), किसी भी संरचना के आई पाउडर (सुरमा) का उपयोग और भले ही यह गले में प्रवेश कर गया हो (चाहे दिन के दौरान या रात में), आटा या कोई अन्य धूल (पाइन) , फूल), एक कीट जो गलती से उड़कर मुँह में चला गया..." इब्न हज़्म, अपनी राय पर बहस करते हुए लिखते हैं: “अल्लाह हमें उपवास के दौरान केवल खाने-पीने, संभोग करने, जानबूझकर उल्टी करने और पाप करने से रोकता है। यह बिल्कुल ज्ञात है कि भोजन और पेय का सेवन गुदा या मूत्रमार्ग के माध्यम से, कान, आंख या नाक के माध्यम से, या पेट या सिर पर घाव के माध्यम से नहीं होता है। हमारे लिए पेट में (खाने-पीने के अलावा) वह चीज़ डालने पर कोई रोक नहीं है जिसे पेट में डालने की मनाही नहीं है।” शेख-उल-इस्लाम इब्न तैमिया, आंखों के पाउडर, एनीमा, मूत्रमार्ग के लिए तरल दवा के उपयोग और घाव के माध्यम से पेट में दवा के प्रवेश के बारे में निम्नलिखित लिखते हैं: "सबसे सही दृष्टिकोण यह है कि ये सभी चीज़ें रोज़ा नहीं तोड़तीं, क्योंकि धर्म के एक घटक के रूप में उपवास के बारे में जानकारी सभी लोगों को होनी चाहिए। यदि ये सभी चीज़ें अल्लाह और उसके रसूल द्वारा निषिद्ध चीज़ों में से थीं और रोज़ा का उल्लंघन करतीं, तो पैगंबर, अल्लाह उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, उन्हें यह समझाना चाहिए था। लेकिन अगर पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने इस मामले पर कोई निर्देश दिया होता, तो उनके साथियों को इसके बारे में पता होता और वे इस जानकारी को मुस्लिम उम्माह तक वैसे ही लाते जैसे वे इसे बाकी देशों तक पहुंचाते। शरिया. और चूंकि "ज्ञान के लोगों" में से किसी ने भी इस मामले पर पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) से किसी भी हदीस (चाहे विश्वसनीय या कमजोर) की सूचना नहीं दी, यह स्पष्ट हो जाता है कि इस मामले पर कोई संकेत नहीं है। और अल्लाह ही बेहतर जानता है।"

आसीन जीवन शैली आधुनिक लोगयह अनिवार्य रूप से कई बीमारियों को जन्म देता है, उनमें से एक है बवासीर। प्रस्तावित उपयोग के लिए निर्देशदवाई पोस्टरयुक्त मोमबत्तियाँआपको बताएंगे कि बवासीर और गुदा के अन्य रोगों के उपचार में दवा का उपयोग कैसे करें।

विवरण

बवासीर सबसे अप्रिय स्थायी बीमारियों में से एक है जो गतिहीन जीवन जीने वाले लोगों को प्रभावित करती है।

उपयोग के लिए पोस्टरिज़न मोमबत्तियाँ निर्देश

में मिश्रण संयोजन उपायनिम्नलिखित घटक शामिल हैं:

• एस्चेरिचिया कोलाई बैक्टीरिया की निष्क्रिय कोशिकाओं का निलंबन;
• 36°C पर ठोस तेल का पिघलना;
• परिरक्षक - फिनोल;
• स्टेबलाइजर - मैक्रोगोल ग्लाइसेरिल हाइड्रॉक्सीस्टीयरेट।

निर्माता - जर्मन कंपनी डॉ. केड, दवा के अलावा पोस्टरयुक्त मोमबत्तियाँअपना संशोधन जारी करता है - पोस्टरीसन फोर्टे. सूजनरोधी प्रभाव को बढ़ाने के लिए हाइड्रोकार्टिसोन मिलाया जाता है। हल्के पीले रंग वाले सपोजिटरी में फिनोल की विशिष्ट गंध होती है। पैकेज में 10 रेक्टल सपोसिटरीज़ हैं।

औषध

रक्तस्रावी शिरापरक जाल की सूजन अत्यधिक संपीड़न के कारण होती है गतिहीनज़िंदगी। रक्त का ठहराव हो जाता है, वाहिकाएँ खिंच जाती हैं, उनकी दीवारें पतली हो जाती हैं। रक्त रिसता है और आसपास के माइक्रोफ्लोरा के लिए पोषक तत्व सब्सट्रेट बन जाता है।

सूजन प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, रक्त वाहिकाओं की परत नष्ट हो जाती है, और रक्तस्राव होता है। सूजन गहरे ऊतकों तक फैल जाती है।

पैथोलॉजी को खत्म करने के दो तरीके हैं - सर्जिकल हस्तक्षेप या रेक्टल सपोसिटरीज़ का उपयोग करके रूढ़िवादी उपचार।

बवासीर के लिए पोस्टरिज़न सपोसिटरीज़इसमें एस्चेरिचिया कोली की निष्क्रिय माइक्रोबियल कोशिकाएं होती हैं, जो पाचन अंगों से परिचित होती हैं। सूक्ष्मजीवों के एंटीजेनिक गुण नष्ट नहीं हुए हैं, इसलिए प्रतिस्पर्धी वनस्पतियों का बढ़ना बंद हो जाता है।

बवासीर नसों की क्षतिग्रस्त परत के उपचार के लिए स्थितियाँ बनाई जाती हैं। प्रतिरक्षा प्रणाली रोगजनकों के खिलाफ एंटीबॉडी का उत्पादन करती है, जो रिकवरी को बढ़ावा देती है।

खुजली और जलन बंद हो जाती है, दर्द कम हो जाता है। यदि आवश्यक हो तो संशोधन का उपयोग करें पोस्टरीसन फोर्टेहाइड्रोकार्टिसोन के साथ. दवा में अतिरिक्त सूजनरोधी गुण होते हैं।

आवेदन

बवासीर के लिए पोस्टरिज़न सपोसिटरीज़सुबह और शाम को भी गुदा में डाला जाता है। दवा की प्रभावशीलता बढ़ाने के लिए, मल त्याग के बाद सपोसिटरी डाली जाती है।

प्रक्रिया से पहले धोने और अतिरिक्त नमी को सोखने से पहले किया जाता है। सपोसिटरी डालने से पहले अपने हाथ साबुन से धो लें।

वे अपनी तरफ से लेटते हैं, ऊपर वाले पैर को मोड़ते हैं। अपनी उंगली से दबाते हुए सपोसिटरी को पैकेज से सावधानीपूर्वक हटा दें।

यह सुनिश्चित करते हुए डालें कि मोमबत्ती स्फिंक्टर से फिसल गई है। दवा देने के बाद, 5-10 मिनट तक लेटने की सलाह दी जाती है ताकि सपोसिटरी पिघल जाए। उपचार प्रक्रियाओं की अवधि डॉक्टर द्वारा निर्धारित की जाती है और आमतौर पर 2 या 3 सप्ताह होती है।

सेहत में सुधार इलाज बंद करने का कारण नहीं है। यदि गुदा विदर बन गया है, तो सपोसिटरी और मलहम का उपयोग मिलाएं।

महत्वपूर्ण!सपोसिटरी की प्रभावशीलता बढ़ाने के लिए, इसे शौच के बाद गुदा में डाला जाता है।

गुदा खुजली की उपस्थिति रोग की शुरुआत का संकेत देती है। छोटी-छोटी गांठों का दिखना और मल में खून का पता चलना चिकित्सकीय परामर्श की आवश्यकता को दर्शाता है। शुरुआती चरण में इस बीमारी का इलाज आसानी से किया जा सकता है। स्त्री रोग विशेषज्ञ उपयोग करने की सलाह नहीं देते हैं गर्भावस्था के दौरान पोस्टरीसनउसकी पहली तिमाही में.

दवा के घटकों से एलर्जी की प्रतिक्रिया होने की संभावना है। हालाँकि, यदि आवश्यकता पड़ती है, तो एक अपवाद बनाया जाता है और चिकित्सा पर्यवेक्षण के तहत उपचार का एक कोर्स किया जाता है। बच्चों को स्तनपान कराते समय रेक्टल सपोसिटरीज़ के उपयोग के लिए कोई मतभेद नहीं हैं।

दवा उपचार को मध्यम के साथ जोड़ा जाता है शारीरिक गतिविधि, जो मलाशय में जमाव को रोकने में मदद करता है।

मतभेद

उन व्यक्तियों में होने वाले प्रतिकूल प्रभाव जो अवयवों के प्रति अतिसंवेदनशील हैं पोस्टरयुक्त मोमबत्तियाँ, खुजली और त्वचा पर चकत्ते की विशेषता।

उपयोग के लिए पोस्टरिज़न संकेत

गुदा-जननांग क्षेत्र की निम्नलिखित बीमारियों के लिए दवा निर्धारित नहीं है:

• तपेदिक,
• उपदंश,
• सूजाक,
• फंगल रोग.

इसलिए, क्याया बेहतर -मोमबत्तियाँ पोस्टेरिसन या पोस्टेरिसन फोर्टे।संशोधित एजेंट में एक शक्तिशाली सूजनरोधी प्रभाव है, लेकिन अधिक है दुष्प्रभाव. दवा का संयोजन वर्जित है पी. फोर्टेग्लूकोकार्टिकोस्टेरॉइड्स के साथ, क्योंकि सपोसिटरीज़ में स्वयं एक हार्मोनल एंटीफ्लॉजिस्टेंट होता है। इसलिए, संशोधित दवा गर्भवती और स्तनपान कराने वाली महिलाओं को निर्धारित नहीं है।

महत्वपूर्ण!पोस्टरिज़न का उपयोग गर्भावस्था और स्तनपान के दौरान चिकित्सकीय देखरेख में किया जा सकता है। इस अवधि के दौरान पोस्टरिज़न फोर्टे को वर्जित किया गया है क्योंकि इसमें एक हार्मोनल एजेंट होता है।

विशेषज्ञ दवा की उच्च प्रभावशीलता पर ध्यान देते हैं। यह खुजली से राहत दिलाने में अच्छी तरह से काम करता है, गुदा क्षेत्र में असुविधा को समाप्त करता है, और इसका उपयोग बवासीर, फिशर और फिस्टुला के उपचार में किया जाता है। ऑपरेशन के बाद पुनर्वास उपाय के रूप में संकेत दिया गया।

गर्भावस्था के पहले तीसरे चरण के अंत में रोगी को रेक्टल सपोसिटरीज़ का उपयोग करने के लिए मजबूर किया गया था। दूसरे दिन राहत मिली. पांच दिनों के बाद समस्या गायब हो गई, लेकिन इलाज जारी रहा।

analogues

पोस्टेरिसन और हाइड्रोकार्टिसोन के साथ इसका संशोधन अद्वितीय दवाएं हैं। वहाँ वे हैं analoguesउसी क्रिया के साथ. इनमें निम्नलिखित मांग में हैं:

• नटालसिड,
• गेपाट्रोम्बिन जी,
• राहत अल्ट्रा.

नटालसीड यासोडियम एल्गिनेट भूरे समुद्री शैवाल के पॉलीसेकेराइड फाइबर का व्युत्पन्न है, जो ठोस वसा भराव में समान रूप से वितरित होता है। इसमें हेमोस्टैटिक और सूजन-रोधी प्रभाव होते हैं।

हेमोराहाइडल प्लेक्सस में रक्त परिसंचरण को बहाल करने में मदद करता है। गर्भावस्था और स्तनपान के दौरान इसे वर्जित नहीं किया गया है।

कौन सा बहतर है: नटालसिड यापोस्टरीकृत. उनके कार्य एक जैसे नहीं हैं, लेकिन परिणाम समान हैं।

इसमें ऐसे एंटीजन नहीं होते हैं जो सशर्त रूप से रोगजनक बैक्टीरिया का विरोध करते हैं। हालाँकि, एल्गिन फाइबर रोगाणुओं के पोषण और प्रजनन को रोकते हैं। पोस्टेरिज़न के विपरीत, नटालसिड 14 वर्ष से कम उम्र के बच्चों के लिए निर्धारित नहीं है। शैवाल की तैयारी की कीमतें 400-500 रूबल हैं। 10 सपोजिटरी के लिए एनालॉग की लागत (300-400 रूबल) से अधिक है।

प्रोक्टोसन

दवा का दूसरा नाम बुफेक्समैक है। मोमबत्तियों की संरचना में प्रोक्टोसननिम्नलिखित घटक शामिल हैं:

1. बुफेक्समैक. एक सूजन रोधी घटक है. सूजन मध्यस्थों - प्रोस्टाग्लैंडिंस के संश्लेषण को रोकता है।
2. टाइटेनियम और बिस्मथ यौगिकों का कसैला प्रभाव होता है। वे सूजन वाली सतह को सुखा देते हैं, जिससे घाव भरने में मदद मिलती है।
3. लिडोकेन। एक एनाल्जेसिक प्रभाव पड़ता है.
4. भराव।

इस दवा का उपयोग बवासीर, रेक्टल फिशर, प्रोक्टाइटिस और पेरी-एनल एक्जिमा के उपचार में किया जाता है। कौन सा बहतर है - प्रोक्टोसन या पोस्टेरिसन।बुफेक्सामैक गर्भावस्था और स्तनपान के दौरान वर्जित है। प्रोक्टोसन बच्चों को निर्धारित नहीं है। उपभोक्ता सकारात्मक गुणवत्ता के रूप में दवा की कम लागत को शामिल करते हैं - 250-300 रूबल / 10 सपोसिटरी।

गेपाट्रोम्बिन जी

दवा का रक्तस्रावी प्रभाव निम्नलिखित पदार्थों के कारण होता है:

• हेपरिन. - थक्कारोधी। शिरापरक रक्त के थक्कों के गठन को रोकता है;
• प्रेडनिसोलोन। शक्तिशाली शोथरोधी;
• लॉरोमाक्रोगोल एक ऐसा पदार्थ है जो खून बहने वाली नसों को जोड़ने में मदद करता है।

दवा के एनालॉग्स

सपोजिटरी का उद्देश्य मलाशय में डालना है, और इसी नाम का एक मरहम गुदा के आसपास की सूजन से राहत देता है। तीव्र बवासीर के मामले में, सपोसिटरीज़ को दिन में 3-4 बार डाला जाता है। जब रक्तस्राव बंद हो जाए, तो सपोसिटरी का एकल उपयोग शुरू कर दें। दवा का लंबे समय तक उपयोग खतरनाक है।

हेपरिन रक्तस्राव का कारण बन सकता है। गर्भावस्था के पहले तीसरे भाग में गेपाट्रोम्बिन जी का उपयोग नहीं किया जाना चाहिए। मोमबत्तियों का मुख्य लाभ उनकी कम कीमत है, प्रति पैकेज लगभग 150-200 रूबल।

राहत अल्ट्रा

राहत सपोजिटरी में एनाल्जेसिक, सूजन-रोधी, हेमोस्टैटिक और घाव भरने वाले प्रभाव होते हैं। दवा की संरचना में शामिल हैं:

• शार्क जिगर का तेल. खुजली से राहत देता है और क्षतिग्रस्त सतहों के उपचार में तेजी लाता है।
• फिनाइलफ्राइन. इसमें वैसोकॉन्स्ट्रिक्टर प्रभाव होता है और रक्त प्रवाह को सामान्य करता है।
• बेंज़ोकेन। इसमें संवेदनाहारी गुण होते हैं।
• जिंक सल्फेट. कसैला प्रभाव होता है.
• हाइड्रोकार्टिसोन एसिटिक एसिड एक शक्तिशाली एंटीफ्लॉजिस्टेंट है।
• कोकोआ मक्खन - भराव.

12 वर्ष से अधिक उम्र के व्यक्तियों को सुबह, शाम और प्रत्येक मल त्याग के बाद निर्धारित, लेकिन दिन में 4 बार से अधिक नहीं। गर्भावस्था और स्तनपान के दौरान वर्जित। कीमत पोस्टरिज़न से थोड़ी अधिक महंगी है।

महत्वपूर्ण!पोस्टेरिसन एक अनोखी दवा है और इसकी संरचना में कोई एनालॉग नहीं है। समान चिकित्सीय प्रभाव वाली दवाओं की एक विस्तृत श्रृंखला मौजूद है।

वीडियो: पोस्टरिज़न मोमबत्तियाँ उपयोग के लिए निर्देश

रेक्टल सपोसिटरीज़ को निर्माण की तारीख के बाद दो साल तक कमरे के तापमान पर संग्रहीत करने की सिफारिश की जाती है। अति ताप को रोकना महत्वपूर्ण है, अन्यथा भराव पिघल जाएगा। सपोसिटरीज़ ने खुद को साबित कर दिया है प्रभावी साधनबवासीर के इलाज में. वे अपनी रचना में अद्वितीय हैं और उनका कोई एनालॉग नहीं है। गर्भावस्था के दौरान दवा का उपयोग किया जा सकता है और स्तनपानचिकित्सकीय देखरेख में.

प्रश्न और उत्तर में शुभकामनाएँ

क्या रोज़े के दौरान परफ्यूम लगाना जायज़ है?

रोजे के दौरान परफ्यूम के इस्तेमाल की इजाजत है. कोई भी न्यायशास्त्री रमज़ान के महीने में इत्र के प्रयोग पर रोक नहीं लगाता और यह नहीं कहता कि इससे रोज़ा टूट जाता है।

यूसुफ अल-क़रादावी,
"आधुनिक फतवा", "उपवास के बारे में" अनुभाग
अनुवादक: वाई. रसूलोव

रमज़ान के महीने की शुरुआत में बहुत से लोग रोज़ा रखना भूल जाते हैं। कोई एक गिलास पानी पीता है, कोई सिगार जलाता है या कुछ खाने लगता है। उसे याद है कि वह पहले से ही कुछ खा या पी लेने के बाद उपवास करता है। क्या उसे उपवास जारी रखने की अनुमति है या उसका उपवास पहले ही टूट चुका है?

उत्तर: पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति) की हदीस में कहा गया है: "जो कोई भी उपवास करते समय भूलकर भोजन या पेय का स्वाद चखता है, उसे उपवास जारी रखना चाहिए।" वास्तव में, यह केवल अल्लाह ही था जिसने उसे खिलाया और पानी दिया” (अल-बुखारी और मुस्लिम द्वारा वर्णित)। हदीस का एक और विश्वसनीय संस्करण कहता है: "... यह सिर्फ भोजन है जो अल्लाह ने उसे प्रदान किया है, उपवास की भरपाई करने के लिए उस पर कोई दायित्व नहीं है" (अद-दारकुटनी द्वारा वर्णित)। और एक अन्य विश्वसनीय संस्करण में यह कहा गया है: "जिसने भूलवश, रमज़ान में उपवास के दौरान खाना खाया, तो उस पर उपवास की भरपाई करने या उसके लिए (भिक्षा के साथ) प्रायश्चित करने का दायित्व नहीं है" (एड द्वारा वर्णित) -दाराकुटनी, अल-हकीम)

इन हदीसों से साफ़ पता चलता है कि भूलकर भी खाने-पीने की चीज़ें खाने से रोज़ा नहीं टूटता। यह सर्वशक्तिमान के शब्दों के अनुरूप है: “हमारे भगवान! यदि हम भूल जाएं या गलती करें तो आप हम पर दया करें” (2:286)। प्रामाणिक हदीसों का कहना है कि अल्लाह ने इस प्रार्थना का उत्तर दिया। पैगंबर (उन पर शांति हो) की एक प्रामाणिक हदीस में भी कहा गया है: "वास्तव में, अल्लाह ने इस उम्माह को गलतियों, भूलने और दबाव में किए गए कार्यों को माफ कर दिया है।"

जो उपवास करने वाला व्यक्ति खाना या पेय लेना भूल जाता है उसे अपना उपवास जारी रखना चाहिए। उन्हें उपवास नहीं छोड़ना चाहिए.

यूसुफ अल-क़रादावी,
"आधुनिक फतवा", खंड "उपवास के बारे में"
अनुवाद: वाई. रसूलो वी

क्या उस व्यक्ति के लिए रोज़ा रखना संभव है जो दिन में 5 बार प्रार्थना नहीं करता?

एक मुसलमान को पूर्ण रूप से पूजा करने के लिए बाध्य किया जाता है: एक दिन में 5 प्रार्थनाएँ करना, ज़कात देना (जनसंख्या के अमीर वर्गों पर लगाया जाने वाला वार्षिक कर - अनुवाद), उपवास करना, तीर्थयात्रा (हज) करना जब वह इसके लिए अवसर ढूंढता है।

जो कोई भी उचित कारण के बिना इनमें से किसी भी निर्देश का पालन नहीं करता है वह भगवान के सामने पापी है। उनके बारे में इस्लामी न्यायविद अलग-अलग आकलन करते हैं। कुछ का मानना ​​है कि जो मुसलमान इनमें से किसी भी निर्देश का पालन नहीं करता है वह "काफ़िर" ("काफ़िर") है, जबकि अन्य मानते हैं कि "काफ़िर" केवल वह है जो प्रार्थना नहीं करता है और ज़कात नहीं देता है; तीसरे के दृष्टिकोण से, केवल वह जो प्रार्थना का पालन नहीं करता है वह काफ़िर है, क्योंकि यह ईश्वर के सामने एक विशेष स्थान रखता है और पैगंबर की हदीस (उस पर शांति हो) में कहा गया है: "एक व्यक्ति और के बीच" अविश्वास प्रार्थना का परित्याग है" (मुस्लिम द्वारा वर्णित)।

जो न्यायविद यह दावा करते हैं कि यदि कोई मुसलमान प्रार्थना नहीं करता है तो वह "काफिर" है, वे यह नहीं मानते हैं कि उसका उपवास सर्वशक्तिमान द्वारा स्वीकार किया जाएगा, क्योंकि "काफिर" की सेवा और पूजा भगवान द्वारा स्वीकार नहीं की जाती है।

कुछ न्यायविदों का मानना ​​है कि ऐसा मुसलमान अगर अल्लाह, उसके दूत मुहम्मद (उस पर शांति हो) और उसके रहस्योद्घाटन (कुरान) पर सवाल उठाए या इनकार किए बिना विश्वास करता है, तो वह अपना विश्वास और इस्लाम के साथ अपनी संबद्धता बरकरार रखता है। न्यायविदों का यह समूह ऐसे मुसलमानों को "जो अपने प्रभु की आज्ञा से भटक गए हैं" कहते हैं। शायद यह अंतिम आकलन (अल्लाह ही बेहतर जानता है) न्यायविदों के सभी दृष्टिकोणों में सबसे सही है।

इस प्रकार, एक व्यक्ति जो अपने आलस्य या अन्य मनोदशाओं के कारण कुछ निर्देशों को पूरा करने में चूक और लापरवाही दिखाता है, लेकिन अन्य निर्देशों का पालन करता है, वह कमजोर विश्वास वाला व्यक्ति है, जो निम्न इस्लाम को मानता है। यदि वह लगातार नियमों से हटता है तो उसका विश्वास खतरे में पड़ जाता है।

परन्तु अल्लाह सर्वशक्तिमान उस व्यक्ति को इनाम दिए बिना नहीं छोड़ेगा जिसने अच्छे कर्म किए हैं। उसे अपने कर्मों के अनुसार पूरा फल मिलेगा। "और जो कुछ वे करते हैं वह उनकी पुस्तकों में दर्ज है, जहां सभी छोटे और बड़े कार्यों का रिकॉर्ड है" (54:52), "और जिसने धूल के कण के बराबर भी अच्छा काम किया है वह इसे देखेगा! और जिसने धूल के कण के बराबर बुराई रची वह इसे देखेगा” (99:7-8)।

यूसुफ अल-क़रादावी,

अनुवाद: वाई रसूलोव

क्या वुज़ू के दौरान मुँह और नाक धोने से रोज़ा टूट जाता है? अगर मैं मुँह या नाक धोते समय गलती से पानी निगल लूँ तो क्या रोज़ा टूट जाएगा?

कानून के तीन दिग्गजों की राय के अनुसार, मुंह और नाक को धोना या तो सुन्नत (कार्य का एक वांछनीय तरीका - अनुवाद) है: अबू हनीफा, मलिक, अल-शफी, या एक आदेश (फर्द), के अनुसार अहमद हनबल की राय पर, जो इसे चेहरा धोने का एक अभिन्न अंग मानते थे। लेकिन चाहे आपके मुंह और नाक को धोना वांछनीय हो या निर्धारित हो, उपवास के दौरान इसे छोड़ना आवश्यक नहीं है।

रोजा रखने वाले मुसलमान को अपना मुंह और नाक धोते समय ज्यादा देर तक पानी नहीं निगलना चाहिए, जैसा कि वह सामान्य दिनों में करता है। हदीस कहती है: "जब आप अपनी नाक धोते हैं, तो पानी को गहराई से निगल लें, जब तक कि आप उपवास न कर रहे हों" (अल-शफ़ीई द्वारा वर्णित)।

अगर कोई रोजेदार वुजू के वक्त मुंह या नाक धोते समय अनजाने में (बिना बर्बादी दिखाए) पानी निगल लेता है तो उसका रोजा नहीं टूटता। यह सड़क की धूल, या छने हुए आटे की धूल, या मुंह में उड़े हुए कीड़े को निगलने के बराबर है, क्योंकि ये सभी क्षमा योग्य "गलतियों" में से हैं (इस तथ्य के बावजूद कि कुछ न्यायविद ऐसा नहीं सोचते हैं)।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वुज़ू के बाहर कुल्ला करने से भी रोज़ा नहीं टूटता, जब तक कि पानी पेट में न चला जाए।

अल्लाह ही बेहतर जानता है!

यूसुफ अल-क़रादावी,
"आधुनिक फतवा", खंड "उपवास के बारे में"
अनुवाद: वाई रसूलोव

क्या पति-पत्नी के बीच चुंबन और दुलार से रोज़ा टूट जाता है?

जो लोग अपनी भावनाओं पर नियंत्रण रखते हैं, उनके लिए उपवास के दौरान चुंबन की अनुमति है। एक प्रामाणिक हदीस (आइशा से) कहती है: “पैगंबर (उन पर शांति हो) ने उपवास के दौरान (उनकी पत्नियों को) चूमा, और उपवास के दौरान उन्हें (उन्हें) दुलार किया। उनका अपनी (कामुक) इच्छाओं पर सबसे अच्छा नियंत्रण था।”

उमर (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) रिपोर्ट करता है: “एक दिन, जब मैं उपवास कर रहा था, मैंने अपनी पत्नी को चूमा। मैं पैगंबर (शांति उस पर हो) के पास आया और उनसे कहा: "मैंने एक बड़ा पाप किया: मैंने उपवास के दौरान अपनी पत्नी को चूमा।" पैगंबर (शांति उन पर हो) ने मुझसे पूछा: "आप इस तथ्य को कैसे देखते हैं यदि आपने उपवास के दौरान अपना मुँह धोया है? मैंने उत्तर दिया, "इसमें कुछ भी गलत नहीं है।" आप (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "फिर यह प्रश्न किस लिए है?"

इब्न अल-मुंदिर ने कहा: चुंबन (उपवास के दौरान) की अनुमति थी: उमर, इब्न अब्बास, अबू हुरैरा, आइशा, अत्ता, अल-शाबी, अल-हसन, अहमद, इशाक।

अल-हनफ़ी और अल-शफ़ीई के स्कूलों के अनुसार, उपवास के दौरान चुंबन केवल उन लोगों के लिए अवांछनीय है जिनमें यह कामुक इच्छाएँ जगाता है। हालाँकि, फिर भी, उपवास के दौरान चुंबन से बचना किसी भी मामले में बेहतर है।

इस प्रकार, इस मामले में शुरूआती बिंदु चुंबन से उत्पन्न होने वाली उत्तेजना और वीर्य के स्खलन का खतरा है। और यहां बड़े और छोटे लोगों में कोई अंतर नहीं है. यानी, उपवास के दौरान चुंबन किसी भी व्यक्ति के लिए अवांछनीय है, चाहे उसकी उम्र कुछ भी हो, अगर इसके परिणामस्वरूप उसे कामुक इच्छाएं होती हैं। तदनुसार, यदि चुंबन से किसी व्यक्ति में उत्तेजना पैदा नहीं होती, चाहे वह बूढ़ा हो या जवान, तो उसमें कोई "अवांछनीयता" नहीं है।

गाल, होंठ या अन्य जगहों पर चुंबन में कोई अंतर नहीं होता है। इस मामले में जीवनसाथी का दुलार चुंबन के बराबर है।

स्रोत: सैय्यद साबिक, फ़िक़्ह-उस-सुन्नत
वाई. रसूलोव द्वारा अनुवादित

उपवास के दौरान, क्या रोगी को बवासीर के लिए मोमबत्तियाँ, एनीमा लगाने और कान में दवा डालने की अनुमति है?

हर कोई उपवास का सरल अर्थ जानता है: भोजन, पेय और संभोग से परहेज करना। कुरान इसी ओर इशारा करता है. साथ ही, हर कोई जानता है कि इन निषिद्ध क्षणों का क्या अर्थ है। इसे पैगंबर के युग में साधारण बेडौंस भी समझते थे, जिन्हें "भोजन" और "पेय" का अर्थ समझने के लिए तार्किक व्याख्याओं की आवश्यकता नहीं थी। उपवास का मुख्य अर्थ भी हर कोई जानता है - यह विनम्रता की अभिव्यक्ति है, भगवान की प्रसन्नता प्राप्त करने के लिए शारीरिक वासनाओं से दूर रहकर उनकी पूजा की जाती है। जैसा कि "पवित्र" हदीस में कहा गया है: "एक व्यक्ति जो कुछ भी करता है वह अपने लिए करता है, उपवास को छोड़कर: यह मेरे लिए (समर्पित) है और मैं इसका बदला चुकाऊंगा।" मनुष्य मेरे लिए अपना खाना-पीना और वासनाएं छोड़ देता है” (अल-बुखारी द्वारा वर्णित)।

इस अर्थ में न तो सभी प्रकार के इंजेक्शनों का उपयोग, न ही सपोजिटरी आदि का उपयोग। यह भोजन या पेय का सेवन नहीं है, न तो भाषा के दृष्टिकोण से या रीति-रिवाज के दृष्टिकोण से, और शरीयत द्वारा स्थापित उपवास के अर्थ का खंडन नहीं करता है। इसलिए इन सबसे रोज़ा नहीं टूटता. इस मामले में, जिसमें अल्लाह ने हमारे लिए कठिनाइयाँ पैदा नहीं की हैं, हमें अत्यधिक सख्त नहीं होना चाहिए। उपवास के संबंध में आयत में, सर्वशक्तिमान कहते हैं: "अल्लाह तुम्हारे लिए आसानी चाहता है और तुम्हारे लिए कठिनाई नहीं चाहता" (2:185)।

इब्न हज़्म लिखते हैं: "रोज़ा इससे नहीं टूटता: एनीमा, नाक में दी गई दवा, कान, नाक या मूत्रमार्ग में तरल दवा टपकाना, नाक को धोना (और भले ही पानी ग्रसनी तक पहुंच गया हो), मुंह को धोना। (और भले ही पानी अनजाने में ग्रसनी के अंदर प्रवेश कर गया हो), किसी भी संरचना के नेत्र पाउडर (सुरमा) का उपयोग और भले ही यह गले में प्रवेश कर गया हो (चाहे दिन के दौरान या रात में), आटा या कोई अन्य धूल ( मेंहदी, फूल), एक कीट जो गलती से उड़कर मुँह में चला गया..."।

इब्न हज़्म, अपनी राय पर बहस करते हुए लिखते हैं: “अल्लाह हमें उपवास के दौरान केवल खाने-पीने, संभोग करने, जानबूझकर उल्टी करने और पाप करने से रोकता है। यह बिल्कुल ज्ञात है कि भोजन और पेय का सेवन गुदा या मूत्रमार्ग के माध्यम से, कान, आंख या नाक के माध्यम से, पेट या सिर पर घाव के माध्यम से नहीं होता है (अर्थात, पेट या रक्त में दवा का प्रवेश होता है) एक घाव. - अनुवाद.) हमारे लिए पेट में (खाने-पीने के अलावा) वह चीज़ डालने पर कोई रोक नहीं है जिसे पेट में डालने की मनाही नहीं है।”

शेख-उल-इस्लाम इब्न तैमिया, आंखों के पाउडर, एनीमा, मूत्रमार्ग के लिए तरल दवा के उपयोग और घाव के माध्यम से पेट में दवा के प्रवेश के बारे में निम्नलिखित लिखते हैं: "सबसे सही दृष्टिकोण यह है कि ये सभी चीज़ें रोज़ा नहीं तोड़तीं, क्योंकि धर्म के एक घटक के रूप में उपवास के बारे में जानकारी सभी लोगों को होनी चाहिए। यदि ये सभी चीज़ें अल्लाह और उसके रसूल द्वारा निषिद्ध चीज़ों में से थीं और रोज़ा का उल्लंघन करतीं, तो पैगंबर (उन पर शांति हो) को यह समझाना चाहिए था। लेकिन अगर पैगंबर (उन पर शांति हो) ने इस मामले पर कोई निर्देश दिया होता, तो उनके साथियों को इसके बारे में पता होता और वे इस जानकारी को मुस्लिम दिमाग में लाते, जैसे वे शरीयत के बाकी हिस्सों को लाते थे। और चूंकि "ज्ञान के लोगों" में से किसी ने भी इस मामले पर पैगंबर (उन पर शांति हो) से कोई हदीस (चाहे विश्वसनीय या कमजोर) नहीं दी, यह स्पष्ट हो जाता है कि इस मामले पर कोई संकेत नहीं है। अल्लाह ही बेहतर जानता है।"

यूसुफ अल-क़रादावी,
"आधुनिक फतवा", खंड "उपवास के बारे में"
अनुवाद: वाई रसूलोव

आपको जकात अल-फ़ितर (भिक्षा कर) कहाँ चुकाने की ज़रूरत है: आपने कहाँ रोज़ा रखा या आपने रमज़ान के महीने के अंत की छुट्टियाँ कहाँ मनाईं?

एक मुसलमान उस शहर (देश) में जकात-अल-फितर अदा करता है जिसमें उसने छुट्टी की पूर्व संध्या (शवाल महीने की पहली रात) मनाई थी, क्योंकि इस कर-भिक्षा का आधार उपवास नहीं है, बल्कि "ब्रेकिंग" है। व्रत का", "उपवास का अंत" ("फ़ित्र")")। इसीलिए इसे रोज़ा तोड़ने से जोड़ा जाता है और इसे "ज़कात अल-फ़ितर" कहा जाता है (शाब्दिक अनुवाद में यह "रोज़ा तोड़ने का कर" जैसा लगता है। - अनुवाद।)

यदि किसी व्यक्ति की मृत्यु सूर्यास्त से पहले हो जाती है आखिरी दिनरमज़ान के महीने में, तो उसके लिए ज़कातुल-फ़ित देना आवश्यक नहीं है, भले ही उसने रमज़ान के सभी दिन रोज़े रखे हों। यदि किसी नवजात शिशु का जन्म रमज़ान के आखिरी दिन (अर्थात शव्वाल महीने की पहली रात) को सूर्यास्त के बाद हुआ हो, तो न्यायविदों की सर्वसम्मति के अनुसार, उसके लिए ज़कात अल-फ़ितर का भुगतान किया जाना चाहिए। इस प्रकार, यह कर-भिक्षा छुट्टी के साथ, सामान्य खुशी के साथ जुड़ी हुई है, जिसका विस्तार गरीबों और गरीबों तक भी होना चाहिए। इसलिए, बाद के संबंध में, हदीस कहती है: "इस दिन उन्हें समृद्ध करो!"

यूसुफ अल-क़रादावी, "आधुनिक फतवा"
अनुवाद: वाई रसूलोव

क्या उस व्यक्ति का रोज़ा टूट जाता है जो रोज़ा रखते हुए झूठ बोलता है, आंखों के पीछे लोगों का न्याय करता है और पराई स्त्रियों को वासना की दृष्टि से देखता है?

एक उपयोगी और पूर्ण करने वाला उपवास वह उपवास है जो एक व्यक्ति को बेहतर बनाता है, अच्छा करने की इच्छा को बढ़ावा देता है और कुरान में वर्णित धर्मपरायणता को जन्म देता है: "हे तुम जो विश्वास करते हो! तुम्हारे लिए रोज़ा फ़र्ज़ किया गया है, जैसा कि उन लोगों के लिए फ़र्ज़ किया गया था जो तुमसे पहले आए थे, ताकि तुम परहेज़गारी हासिल कर सको।” (2:183).

उपवास करने वाले व्यक्ति को ऐसे शब्दों और कार्यों से बचना चाहिए जो उपवास की भावना के साथ असंगत हों। अन्यथा उसके व्रत का अर्थ खोखला उपवास, तृष्णा और निषेध बनकर रह जायेगा। पैगंबर (उन पर शांति हो) ने कहा: "कितने लोग हैं जो उपवास करते हैं, जिन्हें उपवास से केवल भूख मिलती है, और कितने ऐसे हैं जो (रात में प्रार्थना में) खड़े होते हैं, जिन्हें खड़े होने से केवल जागना मिलता है" (अल द्वारा वर्णित) -हकीम: अल-बुखारी की शर्तों के अनुसार एक प्रामाणिक हदीस)। साथ ही, पैगंबर (शांति उन पर हो) ने कहा: "जो कोई झूठ बोलना और उसके परिणामस्वरूप होने वाले कार्यों को नहीं छोड़ता, अल्लाह को उसे खाने और पीने से परहेज करने की ज़रूरत नहीं है" (अल-बुखारी द्वारा वर्णित)।

इब्न हज़्म का मानना ​​है कि पाप रोज़ा को उसी तरह तोड़ देते हैं जैसे जानबूझकर खाने से रोज़ा टूट जाता है। पैगंबर (उन पर शांति हो) के कुछ साथियों और उनके समकालीनों ने ऐसे बयान दिए जो हमें इस तरह के निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं।

हम, हालांकि हम इब्न हज़्म की राय का पालन नहीं करते हैं, मानते हैं कि पाप उपवास के अच्छे परिणामों को नष्ट कर देते हैं और इसके उद्देश्य का उल्लंघन करते हैं। यही कारण है कि इस्लामी उम्मा की पहली पीढ़ियों ने बेकार की बातचीत और निषिद्ध चीजों से परहेज करने के साथ-साथ खाने-पीने से भी परहेज करने पर ध्यान दिया। पैगंबर (उन पर शांति हो) के सबसे करीबी साथी उमर अल-खत्ताब ने कहा: "उपवास (उपवास) न केवल खाने और पीने से है, बल्कि झूठ, बकवास और बेकार की बातचीत से भी है।" पैगंबर के चचेरे भाई और चौथे खलीफा अली ने निम्नलिखित कहा है: "यदि आप उपवास करते हैं, तो अपनी सुनवाई, दृष्टि और जीभ को झूठ और पाप से "उपवास" करने दें। नौकरों को कष्ट न दें। अपने उपवास के दिनों में गरिमा और शांति से भरपूर रहें। और अपने साधारण दिन और अपने उपवास के दिन को एक समान न बनाओ। मयमुन इब्न महरान ने कहा: "रोज़ा रखने का सबसे आसान तरीका खाने से परहेज करना है।"

किसी भी मामले में, जिस तरह उपवास के अपने परिणाम और इनाम होते हैं, उसी तरह झूठ बोलने का भी भगवान के सामने अपना इनाम होगा। "उसके सामने, हर चीज़ (जो अस्तित्व में है) माप में है" (सूरह "थंडर", आयत 8)। और प्रत्येक कार्य का मूल्यांकन और मूल्यांकन किया जाएगा। "मेरे भगवान (कभी नहीं) गलतियाँ करते हैं और (कुछ भी नहीं) भूलते हैं।" (सूरह ता-हा, आयत 52)

क़यामत के दिन दैवीय गणना की सटीकता के बारे में निम्नलिखित हदीस पर विचार करें, और आपको अपने प्रश्न का पूरा उत्तर मिल सकता है।

पैगंबर (उन पर शांति हो) के साथियों में से एक ने उनके पास आकर पूछा: "हे अल्लाह के दूत, मेरे पास दास हैं। वे मुझे धोखा देते हैं और मेरी आज्ञा नहीं मानते, और इस कारण मैं उन्हें डांटता और पीटता हूं। उनके लिए मुझे (प्रलय के दिन) क्या इंतजार है? अल्लाह के दूत (शांति उस पर हो) ने उत्तर दिया: "उनके धोखे, झूठ, आपके प्रति अवज्ञा और उनके प्रति आपकी सजा को गिना जाएगा। और यदि आपकी सज़ा उनके पापों से कम निकली तो यह अंतर आपके पक्ष में है। यदि आपकी सज़ा उनके पापों के अनुपात में निकलती है, तो यह न तो आपके पक्ष में है और न ही आपके विरुद्ध है। परन्तु यदि तुम्हारा दण्ड उनके पापों से अधिक हो, तो तुम्हें उनका दण्ड शेष अन्तर के भीतर ही मिलेगा।” इन शब्दों के बाद साथी फूट-फूटकर रोने लगा। और अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "तुम अल्लाह की किताब क्यों नहीं पढ़ते? "पुनरुत्थान के दिन हम सही तराजू स्थापित करेंगे, और किसी भी व्यक्ति को किसी भी तरह से नाराज नहीं किया जाएगा, और यदि कोई (अपने कर्मों में से) एक नौकरानी के अनाज के वजन के बराबर भी तौलेगा, तो हम उसे वजन में डाल देंगे , और हम गणना करने के लिए पर्याप्त हैं” (सूरह “पैगंबर”, आयत 47)। तब साथी ने कहा: "हे अल्लाह के दूत, मुझे उनसे (गुलामों) से अलग होने के अलावा कोई बेहतर रास्ता नहीं दिख रहा है।" मैं तुम्हें गवाही देने के लिए बुलाता हूँ - वे सभी स्वतंत्र हैं!” (आइशा से इमाम अहमद और एट-टरमेज़ी द्वारा रिपोर्ट)।

यूसुफ अल-क़रादावी,
"आधुनिक फतवा", खंड "उपवास के बारे में"
अनुवाद: वाई रसूलोव

क्या उपवास के दौरान इंजेक्शन देने की अनुमति है?

इंजेक्शन को कई प्रकारों में विभाजित किया गया है। हम स्पष्ट रूप से कह सकते हैं कि उपचार के लिए उपयोग किया जाने वाला कोई भी इंजेक्शन, चाहे वे अंतःशिरा, इंट्रामस्क्युलर या चमड़े के नीचे का हो, रोज़ा नहीं तोड़ता है। यहां कोई असहमति नहीं है.

पोषण संबंधी इंजेक्शनों के लिए, उदाहरण के लिए, ग्लूकोज इंजेक्शन, जिसके माध्यम से पोषक तत्वतुरंत रक्त में प्रवेश कर जाते हैं, आधुनिक वैज्ञानिक इनके बारे में असहमत हैं। इस मुद्दे को न तो पैगंबर (उन पर शांति हो), न ही उनके साथियों और उनके समकालीनों द्वारा कवर किया गया था, क्योंकि उनके समय में उपचार के ऐसे तरीकों का इस्तेमाल नहीं किया गया था। इसीलिए यहां असहमति है.

वैज्ञानिकों के एक वर्ग का मानना ​​है कि पोषण संबंधी इंजेक्शन से उपवास टूट जाता है, क्योंकि पोषण सीधे व्यक्ति के रक्त में प्रवेश करता है। अन्य वैज्ञानिकों के अनुसार, इन इंजेक्शनों से रोज़ा नहीं टूटता। उनके दृष्टिकोण से, उपवास नहीं तोड़ा जा सकता, क्योंकि पोषक तत्व रक्त में प्रवेश करते हैं, पेट में नहीं। यानी रोजा तब टूट जाता है जब इंसान कोई ऐसी चीज खा लेता है जो पेट में घुस जाती है और जिसके बाद इंसान भूख और प्यास से तृप्त महसूस करता है। आख़िरकार, उपवास का सार इस तथ्य पर निर्भर करता है कि एक व्यक्ति खुद को गैस्ट्रिक और यौन जरूरतों से वंचित करता है। यानी व्यक्ति को भूख और प्यास का अहसास होता है। इस वजह से उनका मानना ​​है कि पोषक तत्वों के इंजेक्शन से रोज़ा नहीं टूटता.

हालाँकि मैं बाद वाले दृष्टिकोण की ओर झुका हुआ हूँ, फिर भी मेरा मानना ​​है कि, एहतियात के तौर पर, रमज़ान के दिन के दौरान पोषण संबंधी इंजेक्शनों से इनकार करना बेहतर है। जो लोग ऐसे इंजेक्शन लगाना चाहते हैं, उनके लिए सूर्यास्त से लेकर काफी समय होता है।

अगर कोई शख्स बीमार है तो अल्लाह ने उसे रोजे से परहेज करने का हक दिया है. आख़िरकार, ये इंजेक्शन (भले ही वे वास्तव में किसी व्यक्ति द्वारा उपभोग किए जाने वाले प्राकृतिक भोजन और पेय के समान पोषण न दें, और व्यक्ति भूख और प्यास से संतुष्ट महसूस न करे) कम से कम मानव शरीर में पुनर्जीवन लाते हैं। व्यक्ति को वह थकान महसूस नहीं होती जो आमतौर पर उपवास करने वाले व्यक्ति को होती है। लेकिन व्यक्ति को भूख और प्यास का अहसास होना इस व्रत का एक उद्देश्य है। इस प्रकार, एक व्यक्ति को अपने प्रति अल्लाह की दया की भयावहता का पता चलता है। और इस प्रकार वह मानवता के भूखे, दुखी और गरीब हिस्से की स्थिति को महसूस करता है।

मुझे डर है कि समाज का धनी वर्ग ऐसे इंजेक्शनों के माध्यम से इन संवेदनाओं और उपवास की कठिनाइयों से छुटकारा पा लेगा। इसलिए बेहतर होगा कि व्रत तोड़ने के बाद इस मामले को शाम तक के लिए टाल दिया जाए.

यूसुफ अल-क़रादावी,
"आधुनिक फतवा", खंड "उपवास के बारे में"
अनुवाद: वाई रसूलोव

सूर्यास्त अल-फितर

ज़कात अल-फ़ित्र का आकार नहीं बदलता है, क्योंकि यह शरिया द्वारा स्थापित है और 1 सा (सूखे ठोस पदार्थों का एक माप) के बराबर है। दानेदार निकायों में सा का आकार पैगंबर (उन पर शांति हो) द्वारा निर्धारित किया गया था और इस स्थापना का अर्थ, मेरी राय में, दो चीजों पर आधारित है:

1. अरबों के बीच धन का आदान-प्रदान दुर्लभ था, विशेषकर खानाबदोश अरबों और बेडौइन के बीच। यदि बाद वालों को एक दीनार या दिरहम का कर देने का आदेश दिया गया, तो वे इसका पालन नहीं कर पाएंगे। उनके पास केवल आम स्वामित्व था प्राकृतिक उत्पाद(खजूर, जौ, किशमिश आदि), जो उस समय अरब लोग खाते थे। इस वजह से, पैगंबर (उन पर शांति हो) ने आदेश दिया कि जकातुल-फितर बड़ी मात्रा में अदा किया जाए।

2. किसी मौद्रिक इकाई का क्रय मूल्य समय के आधार पर बदलता रहता है। कभी-कभी वास्तविक की विनिमय दर गिर जाती है और उसका क्रय मूल्य काफ़ी कम हो जाता है। और कभी-कभी विदेशी मुद्रा कोष पर वास्तविक क्रय मूल्य बढ़ जाता है। इससे मौद्रिक इकाई में जकातुल-फितर की स्थापना मुद्रा के उत्थान और पतन पर निर्भर हो जाती है, स्थिर नहीं। इस वजह से, पैगंबर (शांति उस पर हो) ने जकात अल-फ़ितर को ऐसे आकार में परिभाषित किया है जिसमें परिवर्तन या उतार-चढ़ाव नहीं होता है - यह साअ है। सा, ज्यादातर मामलों में, पूरे परिवार का दैनिक राशन प्रदान करता है।

पैगंबर (उन पर शांति हो) ने जकात अल-फितर के भुगतान के लिए ढीले निकायों की स्थापना की, जो उनके समय में व्यापक रूप से उपयोग किए जाते थे। लेकिन उनकी सूची कठोर और कड़ाई से परिभाषित नहीं है। इसलिए, न्यायविदों का मानना ​​​​है कि ज़कातुल-फ़ित्र को उन थोक ठोस पदार्थों में देना जायज़ है जो एक निश्चित क्षेत्र में व्यापक रूप से प्रसारित होते हैं, चाहे वह गेहूं, चावल या मक्का आदि हो। सहा का आकार लगभग 2 किलोग्राम है।

अबू हनीफ़ा के स्कूल के अनुसार, सा'आ को मौद्रिक शर्तों में भुगतान करने की अनुमति है। यदि किसी व्यक्ति के पास अवसर है, तो साए की लागत से अधिक राशि का भुगतान करना बेहतर है, क्योंकि इनमें भोजन छुट्टियांउदाहरण के लिए, केवल चावल तक ही सीमित नहीं है। आपको मांस, शोरबा, जड़ी-बूटियाँ, फल आदि की आवश्यकता होगी।

अल्लाह ही बेहतर जानता है!

यूसुफ अल-क़रादावी,
"आधुनिक फतवा", खंड "उपवास के बारे में"
अनुवाद: वाई रसूलोव

क्या मैं उपवास के दौरान टूथपेस्ट का उपयोग कर सकता हूँ?

टूथपेस्ट का उपयोग करते समय इस बात का ध्यान रखना चाहिए कि टूथपेस्ट को निगल न लें। अधिकांश वैज्ञानिकों के अनुसार, यदि पेस्ट शरीर के अंदर चला जाता है, तो उपवास टूट जाता है। इसलिए बेहतर होगा कि टूथपेस्ट का इस्तेमाल शाम तक के लिए टाल दिया जाए।

हालाँकि, अगर कोई रोज़ेदार अपने दाँत साफ़ करते हुए और सावधानी बरतते हुए भी गलती से टूथपेस्ट निगल लेता है, तो उसका रोज़ा नहीं टूटता। सर्वशक्तिमान अल्लाह कुरान में कहते हैं: "..यदि आप गलती करते हैं तो आप पर कोई पाप नहीं होगा, और पाप केवल वही होगा जो आपका दिल सोचता है - अल्लाह क्षमाशील, दयालु है!" (सूरह "सहयोगी", आयत 5)।

और पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति हो) ने कहा: "मेरे समुदाय को गलतियों, भूलने और दबाव में किए गए कार्यों के लिए माफ कर दिया गया है।"

यूसुफ अल-क़रादावी,
"आधुनिक फतवा", खंड "उपवास के बारे में"
अनुवाद: वाई रसूलोव

क्या रोज़ेदार के लिए टीवी देखना जायज़ है?

टेलीविजन एक ऐसा माध्यम है जिसके माध्यम से सकारात्मक और नकारात्मक दोनों परिणाम प्राप्त किये जा सकते हैं। ऐसे साधनों का मूल्यांकन हमेशा उनके लक्ष्यों और इरादों के अनुसार किया जाता है। रेडियो या प्रेस की तरह टेलीविजन में भी सुंदर और अशोभनीय दोनों शामिल हैं।

एक मुसलमान को हर समय और उपवास की परवाह किए बिना सुंदरता से लाभ उठाना चाहिए और अश्लीलता से दूर रहना चाहिए। बेशक, उपवास करते समय, एक मुसलमान को अधिक सावधान रहना चाहिए ताकि उपवास के आध्यात्मिक लाभ खराब न हों और भगवान का इनाम न खोएं।

मैं यह नहीं कह सकता कि टेलीविजन देखना पूर्णतः अनुमत है या पूर्णतया वर्जित है। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि आप क्या देखते हैं। यदि यह उपयोगी है, जैसे धार्मिक कार्यक्रम, समाचार या ऐसे कार्यक्रम जो सकारात्मकता पर ध्यान केंद्रित करते हैं, आदि, तो, स्वाभाविक रूप से, इसकी अनुमति है। और यदि यह ख़राब है, तो आपको इसे किसी भी समय देखने की अनुमति नहीं है, विशेषकर रमज़ान के दौरान।

यूसुफ अल-क़रादावी,
"आधुनिक फतवा", खंड "उपवास के बारे में"
अनुवाद: वाई रसूलोव

सुहूर क्या है?

सुहुर भोर की पहली किरण से पहले का समय है, जब मुसलमान उपवास से पहले आखिरी बार खाना खा सकते हैं।

शेख वाई. अल-क़रादावी से पूछा गया कि क्या सुहूर, यानी इस अवधि के दौरान खाना, उपवास के लिए एक अनिवार्य शर्त है?

यहाँ यू. कारादावी ने उत्तर दिया:

सुहूर रोज़े की शर्त नहीं है। यह केवल "सुन्ना" ("कार्रवाई का वांछनीय तरीका") है, जिसे पैगंबर ने देखा और इसका पालन करने का आदेश दिया: "सुबह होने से पहले भोजन लें, क्योंकि, वास्तव में, सुहूर में कृपा है।"

यानी सुहूर का पालन करना "सुन्नत" की श्रेणी में शामिल है। सुहूर के दौरान अंत तक खाने में देरी करने की भी सलाह (सुन्नत) दी जाती है, क्योंकि इससे भूख और प्यास की अवधि कम हो जाती है, उपवास करने वाले को ताकत मिलती है और उपवास की कठिनाइयाँ कम हो जाती हैं। इस्लाम, अपने सार में, उन राहतों से बना है जो किसी व्यक्ति को पूजा करने के लिए प्रेरित करती हैं। रोज़ा तोड़ने के समय में तेजी लाना और सुहूर में देरी करना इन राहतों की अभिव्यक्तियाँ हैं।

इस प्रकार, एक उपवास करने वाले व्यक्ति के लिए, पैगंबर (उस पर शांति हो) की सुन्नत के अनुसार, सुबह होने से पहले भोजन लेने की सलाह दी जाती है, यहां तक ​​​​कि बहुत मामूली भोजन भी - कम से कम एक खजूर या एक घूंट पानी।

यूसुफ अल-क़रादावी,
"आधुनिक फतवा", खंड "उपवास के बारे में"
अनुवाद: वाई रसूलोव

क्या गर्भवती महिला या नर्स के लिए उपवास से बचना संभव है?

क्या गर्भवती महिला के लिए यह जायज़ है कि वह रोज़ा नहीं रख सकती अगर उसे अपने गर्भ में पल रहे बच्चे के मरने का डर हो? और यदि उसे उपवास न करने का अधिकार है तो उपवास के अतिरिक्त उसका और कौन सा कर्तव्य है?

उत्तर:हां, अगर गर्भवती महिला को अपने गर्भ में पल रहे भ्रूण के जीवन को लेकर डर हो तो उसे उपवास करने से परहेज करने की अनुमति है। इसके अलावा, यदि कोई मुस्लिम डॉक्टर, जो एक प्रबुद्ध विशेषज्ञ और धार्मिक व्यक्ति होना चाहिए, इन आशंकाओं की पुष्टि करता है, तो वह भ्रूण के जीवन को सुरक्षित रखने के लिए उपवास से दूर रहने के लिए बाध्य है। सर्वशक्तिमान अल्लाह कहते हैं: "...अपने बच्चों को मत मारो..." (6:151)।

इस भ्रूण के जीवन को अनुल्लंघनीयता का अधिकार है, और किसी को भी, न तो पुरुष और न ही महिला, को इसका अतिक्रमण करने और भ्रूण को मारने का अधिकार है। ईश्वर कभी भी लोगों को कठिन परिस्थितियों में नहीं डालना चाहता। कुरान की आयत में: "...उन लोगों के लिए जो उपवास कर सकते हैं (कठिनाई के साथ), फिरौती नियुक्त की जाती है - गरीबों को खाना खिलाने के लिए.." (2:184), हम भी बात कर रहे हैं (जैसा कि साथी से बताया गया है) पैगंबर इब्न अब्बास) एक गर्भवती महिला और एक गीली नर्स के बारे में।

यदि एक गीली नर्स या गर्भवती महिला को अपने स्वास्थ्य के लिए डर है, तो, अधिकांश न्यायविदों के अनुसार, वे उपवास से दूर रह सकती हैं और उपवास के छूटे हुए दिनों को किसी अन्य समय पर पूरा करना होगा। ऐसे में वे एक बीमार व्यक्ति के समान हैं।

अगर किसी गर्भवती महिला या वेट नर्स को भ्रूण या शिशु के स्वास्थ्य को लेकर डर हो तो वे भी उपवास करने से परहेज करती हैं। लेकिन यहां न्यायविद पहले से ही परिणामों के बारे में असहमत हैं: इसके बाद उनकी क्या जिम्मेदारी है? विद्वानों के एक समूह का मानना ​​है कि वे उपवास के छूटे हुए दिनों की भरपाई करने के लिए बाध्य हैं, दूसरे समूह का मानना ​​है कि वे केवल उपवास के छूटे हुए प्रत्येक दिन के लिए गरीबों को खिलाने के लिए बाध्य हैं, और अंत में, के दृष्टिकोण से न्यायविदों का तीसरा समूह, उन्हें छूटे हुए दिनों की भरपाई करनी होगी और इसके साथ ही गरीबों को खाना खिलाना होगा।

मेरा मानना ​​​​है कि इस स्थिति में, एक महिला को छूटे हुए दिनों की भरपाई करने का नहीं, बल्कि उपवास के प्रत्येक छूटे हुए दिन के लिए केवल गरीबों को खिलाने का अधिकार है। एक महिला के लिए गर्भावस्था और स्तनपान की अवधि एक दूसरे के बाद आती है, और उसे उपवास के छूटे हुए दिनों की भरपाई करने का कोई रास्ता नहीं मिलता है। एक साल वह गर्भवती होती है, दूसरे साल वह वेट नर्स बन जाती है, अगले साल वह फिर से गर्भवती होती है...

इस प्रकार, गर्भावस्था और स्तनपान की अवधि एक-दूसरे की जगह लेती है, और महिला को उपवास की भरपाई करने के लिए समय, ताकत या अवसर नहीं मिलता है। यदि हम उस पर गर्भावस्था या स्तनपान के दौरान उपवास के सभी छूटे दिनों की भरपाई करने का दायित्व डालते हैं, तो इसका मतलब है कि वह कई वर्षों तक लगातार उपवास करने के लिए बाध्य है। और ये मुश्किल है. अल्लाह अपनी रचनाओं के लिए जीवन कठिन नहीं बनाना चाहता।

यूसुफ अल-क़रादावी,
"आधुनिक फतवा", खंड "उपवास के बारे में"
अनुवाद: वाई रसूलोव

क्या बुजुर्गों और गंभीर रूप से बीमार लोगों को उपवास से दूर रहने की अनुमति है? यदि हां, तो क्या उसके बाद उनकी कोई अन्य जिम्मेदारी है?

एक बुजुर्ग पुरुष या महिला जो उपवास से बहुत थक गए हैं, उन्हें रमज़ान के महीने में उपवास करने से परहेज करने की अनुमति है। लंबे समय से बीमार व्यक्ति को भी उपवास से दूर रहने की अनुमति है यदि डॉक्टर गवाही देते हैं कि बीमारी पुरानी या लाइलाज है।

यदि वे उपवास नहीं करते हैं, तो उन्हें उपवास के प्रत्येक दिन के लिए एक गरीब व्यक्ति को खाना खिलाना होगा। यह प्रभु की ओर से अनुमति और राहत है। सर्वशक्तिमान कहते हैं: "ईश्वर आपके लिए आसानी चाहता है और आपके लिए कठिनाई नहीं चाहता" (2:185), "धर्म में उसने आपके लिए कोई कठिनाई नहीं रखी" (22:78)।

पैगंबर इब्न अब्बास के साथी (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकते हैं) ने कहा: "एक बुजुर्ग व्यक्ति उपवास करने से परहेज करता है, हर दिन गरीबों को खाना खिलाता है, और छूटे हुए दिनों के लिए उपवास नहीं करता है" (अद-दारकुटनी और अल- द्वारा वर्णित) हाकिम)।

अल-बुखारी कुछ इसी तरह की रिपोर्ट करते हैं: कुरान की निम्नलिखित आयत बुजुर्ग बुजुर्गों के बारे में सामने आई थी: “उन लोगों के लिए जो उपवास कर सकते हैं (कठिनाई के साथ), एक फिरौती नियुक्त की गई है - गरीबों को खाना खिलाना। परन्तु जो कोई अपनी स्वेच्छा से इसमें कुछ अच्छा जोड़ता है, वह इसे अपने भविष्य के लिए प्राप्त करेगा।” यानी जो शख्स जरूरत से ज्यादा गरीबों को खाना खिलाए तो अल्लाह के नजदीक उसके लिए बेहतर है।

इस प्रकार, बुजुर्ग पुरुषों और महिलाओं और लंबे समय से बीमार लोगों को उपवास से दूर रहने का अधिकार है, जिसके बाद उन्हें गरीबों के लाभ के लिए प्रत्येक छूटे हुए दिन के लिए भिक्षा देनी होती है।

यूसुफ अल-क़रादावी,
"आधुनिक फतवा", खंड "उपवास के बारे में"
अनुवाद: वाई रसूलोव

क्या बच्चों के लिए रोज़ा रखने की कोई शरिया उम्र है?

पैगंबर (उन पर शांति हो) की हदीस में कहा गया है: "कलम तीन के संबंध में उठाई जाती है (अर्थात उनके कर्म दर्ज नहीं किए जाते - अनुवाद।): एक बच्चे के लिए जब तक वह वयस्क नहीं हो जाता, एक सोते हुए व्यक्ति के लिए जब तक वह जाग जाता है, और एक पागल व्यक्ति बन जाता है जब तक कि वह ठीक न हो जाए।

"पंख उठा हुआ है" का अर्थ है कोई जिम्मेदारी, कर्तव्य (तक़लीफ़) नहीं, यानी, वे कोई ज़िम्मेदारी, कर्तव्य नहीं निभाते हैं। लेकिन साथ ही, इस्लाम, एक ऐसा धर्म जो मानव स्वभाव को ध्यान में रखता है, बच्चों को कम उम्र से ही ईश्वरीय सेवाएं करना सिखाता है। पैगंबर (उन पर शांति हो) की हदीस कहती है: "अपने बच्चों को 7 साल की उम्र से प्रार्थना करने का आदेश दें, और 10 साल की उम्र से उन्हें (इसे पूरा करने में विफलता के लिए) दंडित करें" (अहमद, अबू दाऊद, अल द्वारा सुनाई गई) -हकीम).

उपवास प्रार्थना के साथ-साथ पूजा और धार्मिक आदेश भी है। और बच्चों को रोजा रखना सिखाना जरूरी है. लेकिन किस उम्र से? जरूरी नहीं - 7 साल की उम्र से। आख़िरकार, उपवास प्रार्थना से भी अधिक कठिन है। इसलिए यह मामला पूरी तरह से बच्चे की क्षमताओं और शक्तियों पर निर्भर करता है। यदि माता-पिता या अभिभावक देखते हैं कि बच्चा शारीरिक रूप से प्रत्येक माह में कम से कम कुछ निश्चित दिनों में उपवास करने में सक्षम है, तो उन्हें इसकी आदत डालनी चाहिए। उसे हर साल उपवास करना सिखाएं: पहले वर्ष - 3 दिन, दूसरे वर्ष - एक सप्ताह, तीसरे - 2 सप्ताह, अगले - एक महीना। जब वह बड़ा हो जाएगा (जिम्मेदारी की उम्र), तो उपवास उसके लिए कष्टकारी नहीं होगा, क्योंकि वह पहले से ही उपवास के अभ्यास का आदी था।

इस प्रकार, इस्लामी शिक्षा का अर्थ है कि कम उम्र से ही बच्चे को इस्लाम के शिष्टाचार और उसके निर्देशों की पूर्ति की शिक्षा दी जाए। माता-पिता और अभिभावकों को बच्चों को 7 साल की उम्र से प्रार्थना करने की आदत डालनी चाहिए, 10 साल की उम्र से ऐसा न करने पर उन्हें दंडित करना चाहिए, और जब वे उपवास करने में सक्षम हों तब से उन्हें उपवास करने की आदत डालनी चाहिए।

यूसुफ अल-क़रादावी,
"आधुनिक फतवा", खंड "उपवास के बारे में"
अनुवाद: वाई रसूलोव

क्या गीले सपने और नहाने से रोज़ा टूट जाता है?

यदि रमज़ान के महीने के दिन में, सोते समय, मुझे गीला सपना (वीर्य का अनैच्छिक स्खलन) आया, जिसके बाद मैंने "स्नान" किया, तो क्या मेरा रोज़ा टूट गया?

जैसा कि मैं इसे समझता हूं, लोग मुझसे गीले सपनों के बारे में पूछते हैं: क्या वे उपवास तोड़ते हैं या नहीं? कुछ लोगों के लिए यह मुद्दा वास्तव में अभी भी कठिन है। मैं उत्तर देता हूं: गीले सपने उपवास नहीं तोड़ते, क्योंकि वे किसी व्यक्ति में अनैच्छिक रूप से, अनजाने में घटित होते हैं। बेशक, स्नान करने से भी रोज़ा नहीं टूटता, क्योंकि यह शरीयत द्वारा एक मुसलमान के लिए निर्धारित शुद्धिकरण है, और भले ही स्नान के दौरान पानी कान में चला जाए।

अगर कोई व्यक्ति वुजू या नहाते वक्त गलती से पानी निगल ले तो भी रोजा नहीं टूटता, क्योंकि यह सब माफ की जाने वाली गलतियों और भूलों में शामिल है। सर्वशक्तिमान अल्लाह कहते हैं: "...यदि आप गलती करते हैं तो आप पर कोई पाप नहीं होगा, और पाप केवल आपके दिल की योजना में होगा - अल्लाह क्षमाशील और दयालु है!" (सूरह "सहयोगी", आयत 5)। और पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति हो) ने कहा: "मेरे समुदाय को गलतियों, भूलने और दबाव में किए गए कार्यों के लिए माफ कर दिया गया है" (विश्वसनीय हदीस, इब्न उमर से तबरानी द्वारा रिपोर्ट की गई)।

यूसुफ अल-क़रादावी,
"आधुनिक फतवा", खंड "उपवास के बारे में"
अनुवाद: वाई रसूलोव