Santa muerte tätoveeringu kujundused. Tätoveering Santa Muerte stiilis. Religioossete sümbolite tähendus Chicano tätoveeringutes

Muertost (Santa Muerte) kujutav tätoveering tähendab surma, jumalatust, tumedate jõudude kummardamist, amuletti, amuletti surma vastu, kaitset haiguste eest, tuge südameasjades, erapooletust, õiglust, rikkust, õnne.

Muertos tätoveeringu tähendus

Santa Muerte (tõlkes "Püha Surm") on Mehhikost alguse saanud religioosne kultus, mis on tänapäeval väga populaarne nii selles riigis kui ka osariikide California elanike seas. Muertose stiilis tätoveeringud on levinud kogu maailmas.

Mehhiko legendi järgi oli mees kunagi surematu ja kui tal sellest igav hakkas, pöördus ta taeva poole Kõigevägevama poole. Jumal kuulas rahvast ja valis nende seast ühe tüdruku, kellele ta nüüdsest peale pani nimeks Surm. Samal sekundil muutus ta nägu koljuks ja ta ise paistis kui lihata vaim. Seega ülistavad Santa Muerte kultuse järgijad teatud jumalust, kes kehastab surma ennast.

Kirik eitas seda kultust loomulikult, nimetades oma käsilasi jumalateotajateks, juudalasteks ja sõjameesteks, mis pole tõest kaugel. Muertos žanris tätoveeringud tätoveerisid endale tänavabaniidid, kes uskusid, et kõik on enne surma võrdsed, isegi kurjategijad. Mõrvarid, narkodiilerid, vargad ja teised kuritegevuse esindajad peavad Muertose tätoveeringut kaitseks, talismaniks ja talismaniks. Kuna traditsiooniline religioon mõistab nende eluviisi hukka, pöörduvad nad Santa Muerte kultuse poole, rõhutades seda sobivate tätoveeringutega. Lisaks on see joonis nende arvates mõeldud selle omaniku kaitsmiseks enneaegse surma eest.

Üha sagedamini valivad aga ka tavainimesed Surma kujutise oma kehale kandmiseks amuleti märgiks erinevate haiguste vastu ja õnne meelitamiseks. Sageli ühinevad sotsiaalselt ebasoodsas olukorras olevate klasside esindajad Santa Muerte kultusega, lootes jumalusele, kes tõmbab varanduse ja rikkuse nende poole.

Ka mehhiklased, enamasti naised, usuvad, et muertos on abiks südameasjades, uskudes, et Püha Surm suudab majja tagasi tuua nilbe mehe või võluda väljavalitu, kes ei tee vastutasu.

Muertose tätoveeringu teema on surm selle mitmekesises vormis. Üks neist on näiteks vikatiga skelett. Mõnikord hoiab Surm käes kaalusid – võimu või maakera märk. Teda ei huvita, kas inimene on vaene või rikas, tark või loll. Surma jaoks on kõik võrdsed. Ja süüdlast saab isegi kuuliga karistada, kui õiglus seda nõuab. Lisaks tähendab selline joonistus Surma kõikvõimsust, millega varem või hiljem iga inimene silmitsi seisab.

Muertos stiilis tätoveeringud kujutavad naise nägu kolju fragmentidega. Samal ajal kaunistatakse suu õmblusjoontega, kõrvadesse on joonistatud ristikujulised kõrvarõngad, soengusse on kootud roose. Ämblikuvõrke võib sageli näha otsmikul ja lõual, samas kui nina ja silmad on eri värvidega esile tõstetud.

Lisaks on selline pilt Surmast kui naisskeletist, kes kannab elegantset punast kleiti. See on kaunistatud lilledega, sageli roosidega ja peas võib särada kroon.

Üllataval kombel on surmatätoveeringud tänapäeval kõige populaarsemate tätoveerimissalongides tellitavate teemade nimekirjas üle maailma. Samas ei tajuta pilti ennast alati negatiivselt ega tekita hirmu.

On meeste ja naiste tätoveeringuid, subkultuurseid ja religioosseid. Mõnel on varjatud tähendus, teised on loodud lihtsalt ilu pärast ega kanna endas mingit sõnumit ega erilist energiat.

Surmaingli tätoveeringud on teatud ringkondades populaarsed. Need kujutavad Azraeli (araablaste seas Malyaku l-maut). Aabrahami religioonide klassikalises traditsioonis sellist eraldiseisvat vikatiga tegelast pole. Seetõttu on hauataguse elu teejuht ingel. Mõned liikumised on arvamusel, et ta on Jumala sõnumitooja, teised samastavad teda tumedate jõududega.

Iga usuharu, inimeste, kultuuri jaoks võib surmaingli tätoveeringu tähendus olla eraldi. Kaasaegsed traditsioonid Teda on sageli kujutatud vana mehena ja temaga samastatakse sageli ka Grim Reaperi tätoveeringut. Huvitav on see, et ingel, kes vastutab hauataguse elu küsimuste eest, on isegi tšuvaši rahva traditsioonilistes uskumustes. Seal kutsutakse teda Esreliks. Viited judaismile on ilmsed ja ärge olge nende üle üllatunud. Kaasaegsete tšuvaši esivanemad elasid judaismi vastu võtnud kasaaride kõrval.

Kristlikes maades tätoveeritakse sageli seitse surmapatu. Kujutada saab kõiki pahesid või ühte konkreetset, mida inimene endaga samastab. Tavaliselt on see inimene, kelle pilt näitab kristluses patuks tunnistatud omadust:

1. uhkus;
2. ahnus;
3. kadedus;
4. viha;
5. iha;
6. ahnus;
7. laiskus või meeleheide.

Väga populaarsed on ka ladinakeelsed tätoveeringud "mäletavad surma". Kirjal Memento mori on pikk ajalugu. Seda mainiti esmakordselt Vana-Roomas. Kui väejuht võiduga kodumaale naasis, kõndis tema taga ori, kes tuletas talle aeg-ajalt meelde, et hoolimata õnnestumistest on ta lihtsalt lihtsurelik. 17. sajandil sai sellest lööklausest Püha Riikliku Ordu munkade tervitus. Pavel. Neid kutsuti Surmavendadeks.

Järk-järgult unustati selle fraasi algne tähendus ja tätoveeringu kujul tähendas see, et meie olemasolu maa peal on ajutine nähtus. Peaksite seda igal juhul meeles pidama.

Surmajumala tätoveeringud

Kui olete iidse Egiptuse müstika fänn ja imetlete nende panteoni, meeldib teile kindlasti Anubise surmajumala tätoveering. Šaakali/koera peaga kujutatud jumalus ja inimkeha. Ühes käes on tal ankh ja teises kepp. Ta on nii hauataguse elu teejuht kui ka üks inimhingede kohtumõistjatest.

Kreeka mütoloogia andis meile jumala Thanatose. Ta on kõige patroon kõigele, mis on seotud “teise maailmaga”, ja unejumala Hypnose vend. Mõned inimesed tätoveerivad mõlemad vennad, et näidata, kui hea on piir une ja füüsilise keha suremise vahel.

Hadese (Hades) nime seostatakse ka surnute maailmaga. Ta on Zeusi ja Poseidoni vend. Kuigi see jumal ei tapa kedagi, valvab ta tema järgi nime saanud surnute kuningriiki. Tema pilt on populaarne ka tätoveerimiskunstis, kuigi see jääb alla oma Egiptuse ja Kreeka "kolleegidele".

Kaasaegse kultuuri jaapanlastel on Shinigami jumalustest eraldi mõiste. Mõned autorid ütlevad, et surmajumal on ainult üks, teised kirjutavad, et neid on palju. Jaapani kultuuri populariseerimisega hakati sarnaseid tätoveeringuid tegema kaugelt väljaspool selle riigi ja Aasia piire üldiselt. Kõige populaarsem Shinigami on Ryuk, tegelane manga-, anime- ja Death Note filmidest.

Huvitavad on Põhjamaade kultuuri austajate valitud tätoveeringud. Siin on jumalanna Heli nimi seotud hingede maailmaga. Tema vanemad on kaval jumal Loki ja teatav hiiglane Angrboda. Arvatakse, et kui Ragnarok tuleb, marsib Hel Aesirile vastu, juhtides surnute horde. Seda süžeed kasutatakse sageli mitte ainult raamatute, vaid ka surmaga tätoveeringute kujundustes.

On palju jumalannasid, kes vastutavad surnute eest või valitsevad hauataguse elu. Üks võtmetähtsusega on Mara Morana ehk keldi Morrigan. Iirimaal on vanad uskumused tugevad tänapäevani ja inimesed lasevad end sageli tätoveerida selle jumalannaga.

Grim Reaper. Pildi ja tätoveeringu ajalugu

Tänapäeval võib surmaga süngel tätoveeringul olla erinev tähendus. Paljuski sõltub see elukohapiirkonnast, inimese religioonist ja tema kuulumisest teatud subkultuuridesse. Me kõik mõistame, et vaevalt tahab raskemuusika fänn Highway to Helli kuulates tegelikult põrgusse sattuda. Seega ei seostata vikatitätoveeringuga surma tema enesetapukalduvustega. üldse, meeste tätoveeringud Tihti tehakse need tahtlikult karmiks ja jõhkraks, demonstreerides inimese sisemist jõudu ja julgust, tema kartmatust surma ees, mis on igaühe jaoks vältimatu.

Grim Reaperi tätoveering on tsoonis täiesti loogilise tähendusega. Täpsemalt võib neid olla kolm:

• Mäleta surma/meenutust rohkem;
• Vangi põlgus surma vastu. Need uskumused on vangla-/laagrikeskkonnas ülipopulaarsed;
• Mõrv, mille ta sooritas. Inimene peab end taevariistaks, niitjaks või vikatiks.

Euroopa rahvaste kultuuris on kujutlus kondist olendist kapuutsiga keebis. Teda nimetatakse tavaliselt grimmijaks. Sarnased kujundid on ka slaavlastel, kuigi neil oli jumalusi, kes vastutasid hinge saatmise eest surnute/taeva/põrgu/puhastustule maailma ja nende analoogid. Samas tuleks vahet teha neil, kes viivad hinged, teejuhid teispoolsusesse ja allilma valvurid, kes kõrgemale ei tõuse.

Kaasaegses kultuuris on kujundeid, mis ei ole negatiivsed. Näiteks kirjanik Terry Pratchett pühendas niitjale terve sarja, näidates, et ta ei tapa kedagi, vaid teeb ainult oma tööd, toimetades hauatagusele ellu erinevatel põhjustel surnud inimesi.

Kui näete mehhiklast, kelle käel on vikatitätoveering, surm, on ta tõenäoliselt kuidagi seotud Santa Muerte kultusega. Iidsete uskumuste ja kristluse ainulaadne põimumine viis sellise hübriidreligiooni ja surnute päevade tekkeni. Huvitaval kombel on uuringud tõestanud, et kultusel pole sellega midagi pistmist must maagia, ja ei ole katoliku kiriku vastu.

Vikatiga seljas surma joonistamine on saanud paljudele vaestele mehhiklastele tavaks. Nad on veendunud, et lõikaja kuuleb nende palveid ja suudab isegi nende soovid täita. See joonis näeb lihtne välja – luustik sees naiste kleit, kaetud peaga. Mõnikord hoiavad nad käes kaalusid, mis sümboliseerivad inimhinge otsust.

Tänapäeval pole kultus ja sellega seotud tätoveeringud ammu enam osaks ainult Mehhiko kultuurist. Tänapäeval peavad Euroopa ja USA elanikud sellistest tõekspidamistest kinni, sh. millel puuduvad Ladina-Ameerika juured.

Kaasaegses tätoveerimiskunstis on palju huvitavaid kujundusi seotud Santa Muerte kultusega. Mõned teevad tätoveeringud otse näole – mustad ringid silmade ümber, must ninaots, hammaste piirjooned naha all ja muud detailid, mis vihjavad, et inimene on tegelikult surnud. Samuti on sarnased kujutised sageli kehale tätoveeritud.

Santa Muerte huvitavad visandid

Harry Potteri universum

Harry Potteri sarja fännidele seostuvad surmaga hoopis teised tegelased ja sündmused. Esimene võimalus on surma vägiste tätoveering – eriline sümbol, mis tähistab vanemat võlukeppi, ülestõusmiskivi ja nähtamatuse mantlit. Kõik kolm legendiks peetud eset sattusid loo tegelaste kätte. Rowlingu loomingu fännid saavad sageli tätoveeringuid selle lihtsa, kuid originaalse märgiga.

Deathly Hallows tätoveering, stiliseerimine

Needsamad Potteri armastajad, kes on alati olnud tumeda isanda poolel, kelle nime ei saa kõva häälega välja öelda, eelistavad tellida Potteri ja tema sõprade vastaste sümbolit. Tänapäeval on maailmas palju inimesi, kelle nahalt võib leida surmasööjate tätoveeringuid - peamise kurikaela käsilasi. See kujutab endast kolju, mille suust roomab välja tohutu madu.

Originaalsed visandid ja lood. Surmatätoveeringute stiilid ja tehnikad

Inimesed suhtuvad surma ja selle protsessiga seotud tegelastesse erinevalt, alates kummardamisest kuni hülgamiseni. Näiteks Rootsi monarhi Karl XV käele oli tätoveeritud Death to Kings. Väga originaalne joonlaua kohta. Huvitav, kuidas juhtus, et kuningas oli sellise tätoveeringuga? See on väga lihtne – see monarh oli prantslane, kes teenis Napoleon Bonaparte’i ajal sõjaväes.

Sõdade ajal tõusis ta marssali auastmeni ja teda mäletati suurepärase suhtumise eest vangivõetud rootslastesse. Nad olid prantslase suuremeelsusest nii üllatunud, et kutsusid teda ülestunnistust muutma ja nende kroonprintsiks saama. Ja nii see juhtuski. Selle tulemusena tõusis troonile monarhia salavastane ise. Tema mälestuseks teevad paljud inimesed oma randmele või käsivarrele sarnase kirja. Mõnikord on see kirjutatud lindile, mis on mähitud ümber käe või krooni kõrvale. Eskiis näeb ka suurepärane välja - krooniga pealuu ja mainitud sõnad.

Teine kuulus kiri on võidu ehk surma tätoveering. Seda kasutasid erinevates variatsioonides Hispaania, Kuuba ja teiste riikide revolutsionäärid. Kindral Franco toetajad kasutasid loosungit "Vabadus või surm". "Võit või surm" on ühe Troonide mängu episoodi pealkiri.

Samuti on olemas surmani truu tätoveering. Tavaliselt tähendab see lojaalsust isandale, kuningale, kodumaale, mitte partnerile. Kuid pealdist saab tõlgendada erinevalt.

Nüüd on surmatätoveering omandanud liiga subkultuurilise tähenduse. Seda kasutatakse ära selle tegelikku tähendust mõistmata või midagi uut leiutades. Selle põhjuseks on raamatud, filmid, telesarjad ja paljud uued kultused. Näiteks tehti Apokalüpsise ratsanikud, keda juhtis kahvatul hobusel Surm, omamoodi fantaasiategelasteks ja sarjas “Supernatural” tapeti pealõikaja tema enda relvaga. Siiski tasub autoritele au anda - nende versioonis pole see tegelane hirmutav, vaid pigem neutraalne.

Tihti tellitakse surmatätoveeringu kellaga – tasku või liivakellaga. Sisuliselt on see sama "memento mori", ainult ilma pealdiseta. Igale inimesele eraldatakse täpselt nii palju, kui kõrgemad jõud otsustavad. Materialistidel on aga teine ​​seisukoht.

Siiski on neid, kes eelistavad vana kooli ja traditsioonilist. Need tätoveeringukunsti valdkonnad ei kaota populaarsust ka 21. sajandil.

Surma kujutis seljal on sageli joonistatud vööst ülespoole, näidates kondseid käsivarsi, mille sõrmed on kaunistatud massiivsete sõrmustega. Pats ei ole alati surmatätoveeringu vajalik osa. Aga kui kujutatud on Grim Reaper (Grim Reaper), siis on tema või sirp kohal.

Huvitaval kombel näeb surematuse tätoveering välja nagu kolju, mille silmakoopast roomab välja madu. Roomaja tähendab selles kontekstis tarkust ja teadmisi, mis säilivad ka pärast üksikute kandjate surma. Fööniksilindu peetakse ka igavese elu sümboliks. Hiinlased uskusid, et liblikas sümboliseerib surematust. Väga ootamatu valik, arvestades tema elu mööduvust meie maailmas.

Internetis on palju väga huvitavaid ja atmosfäärilisi fotosid surmatätoveeringutest. Heitke pilk ja uurige võimalusi. Võib-olla meeldib üks neist teile ja inspireerib teid. Surmatätoveeringud soovitame aga tellida individuaalselt. Näiteks kui teil on vaja teha surm õlale või küünarvarrele, näevad kõige paremini välja mahukad mustvalged ja hea detailsusega pildid.

Visandid

Valige endale kujundus ja tehke tätoveering, kui te muidugi ei karda.

Chicano – nii nimetasid angloameeriklased vanasti poolpõlglikult oma lõunapoolseid hispaaniakeelseid naabreid – mehhiklasi, kes valdavalt võtsid omaks Kesk-Ameerika indiaanlaste euroopaliku kultuuri ja keele, või inimesi, kes on abieludest seganud verd. eurooplaste, indiaanlaste ja mustanahaliste seas. Tegelikult pärineb hüüdnimi lühendatud ja moonutatud hispaaniakeelsest sõnast "mesicano" ("mehhiko"). Märkimisväärne hulk endisi mehhiklasi sattus USA-sse, kui 1846–1848 toimunud Mehhiko-Ameerika sõja tulemusena võeti Mehhikost ära tohutud maad. Ja kõigil järgnevatel aastatel kolisid paljud Ladina-Ameerika pered USA-sse, et põgeneda vaesuse ja nälja eest. Olgu kuidas on, terminit "Chicano" kasutatakse nüüd üsna sageli USA edelaalade Ladina-Ameerika juurtega elanikkonna tähistamiseks. Ladina-Ameerika keskkonnas ilmunud ja arenenud tätoveeringute stiilile omistati sarnane nimi.
Erinevalt teistest stiilidest on Chicano tätoveeringu stiil suhteliselt uus. Esimest korda avaldas ta kehamaalingute kunstis oma jälje Californias, umbes 20. sajandi 50. aastate keskel. Kuna “Chicano” tätoveeringu stiil pärineb USA vanglates vangistatud Ladina-Ameerika päritolu kurjategijate traditsioonilistest tätoveeringutest, kelle pealekandmiseks oli üsna vähe materjali – ainult nõel ja tint, siis peetakse seda tüüpi tätoveeringu klassikaliseks teostuseks. "Must ja hall" stiil ("Must ja hall") - see tähendab, et kasutatakse erinevaid tumedate värvide toone, kus vee lisamisega erinevates vahekordades saavutatakse tohutu hulk halli toone.
Chicano tätoveeringuid on pikka aega peetud tätoveeringuteks nende kandja kriminaalsest ajaloost – nende kandja on kuritegude eest vanglas istunud ja võib endiselt olla kuritegeliku jõugu liige. Arvestades selliste inimeste kuritegelikke kalduvusi ja ka tingimusi, millesse nad sattusid, ei olnud nende käsitletavad teemad algselt rikkalikud. Kuid siis, kui Chicano stiil hakkas tasapisi kriminaalsest keskkonnast eemalduma ja muutuma üheks tätoveerimiskunsti valdkonnaks, rikastus see uute teemadega, mis ei olnud seotud vangla sümboolse süsteemiga. Nüüd on see kergesti äratuntav graafiline stiil noorte seas väga populaarne ja mitte ainult ladina-ameeriklaste seas ning keegi ei pea sellist tätoveeringut kandvat inimest ohtlikuks gangsteriks.
Nüüd peaksime kaaluma Chicano tätoveeringute kõige populaarsemaid motiive.

Religioossete sümbolite tähendus Chicano tätoveeringutes.

Üks populaarsemaid Chicano teemasid jääb religiooniga seotud teemaks. Ladina-ameeriklasi on alati eristanud vagadus – tulihingeline usk aitas neil ületada eluraskused, taluda saatuse lööke ja loota imele. Võib-olla seletab nende kõrget religioosset tunnetust nende esivanematelt - Hispaania ja Portugali konkistadooridelt päritud tulihingeline temperament, kes hoolimatult tormasid vallutama kaardistamata ülemeremaid ja kes kandsid mitte ainult mõõka, vaid ka risti, levitades kristliku õpetuse valgust. paganate seas. Kuid nagu hiljem näeme, muutusid mehhiklaste seas eelkristlikud tõekspidamised religioossete rituaalide osaks, mis kajastub ka tätoveeringutes.
Vaeste raske elu, mis oli täis raskusi vaesunud külades ja linnapiirkondades, sundis mõned chicanod toime panema kuritegusid, kuid see ei muutnud neid vähem usklikeks. Vanglates, kellelt võeti sageli ilma võimalusest kirikus käia või pühakute pilte, keda nad austasid, maalisid Chicano vangid oma kehadele. Need olid omamoodi amuletid, mis saatsid nende kandjat kogu elu ja tagasid talle taevase eestpalve. Seda tüüpi tätoveeringute hulgast võib leida pilte Jeesusest Kristusest, Jumalaemast, apostlitest ja erinevatest pühakutest - neist, kellele omanik nende iseloomu tõttu kõige suuremat tähtsust omistas, aga ka ingleid, krutsifikside ja ristide pilte. erinevaid kujundeid ja muud religioossed sümbolid. Näiteks Kristust võib sümboliseerida pilt veritsevast südamest, mis on mässitud roosidega okaskrooni. Selliste tätoveeringute olemasolu pidi näitama nende omaniku hirmu ja lootust pühade askeetide kaitsele nii maistes asjades kui ka nende eestpalvetes Issanda palge ees viimasel kohtupäeval.

Surma kujutise, luustiku, kolju tähendus Chicano tätoveeringutes.

Religioossete ideedega seotud tätoveeringud hõlmavad ka oma sisult üsna süngeid pilte (nii tajuvad neid ka need, kes Mehhiko kultuuriga vähe kursis on) - klassikaline kujutlus Surmast, skeletid, koljud ja luud. See ühelt poolt ulatub tagasi keskaegsete Euroopa filosoofiliste vaadeteni kõigi asjade edevusest, kõigi inimeste võrdsusest Issanda palge ees ja tasu maiste tegude eest ülemkohtus, aga ka usust tulevasse ülestõusmisse. surnuist. Teisest küljest on siin näha paganliku esivanemate kultuse jooni. Chicano usklike jaoks on surm vaid üleminek teise maailma, mida hingelt puhtad kartma ei peaks. Kuid see teine ​​maailm on nende ideede kohaselt tihedalt seotud elavate maailmaga ja surnud ei saa olla mitte ainult mõlemal pool eksistentsi, vaid ka aidata või kahjustada oma lähedasi. Seetõttu tuleb surnuid kohelda austusega. Mehhikos on surnute mälestuseks pühendatud püha - surnute päev, mille ajal külastatakse surnuaedu, koljukujuliseks maalitud nägudega memmede rongkäike, tantsivad rõõmsate skelettide kujul nukud ja eksponeeritakse muusikariistade mängimist. Sel päeval kostitatakse kõiki hõrgutistega suhkrust tehtud pealuude ja luukerede näol, kirstukujuliste kookidega jne... See ei sarnane paljuski leinapäevaga, vaid pigem meeleoluka karnevaliga, milles suheldakse elavate ja esivanemate hingede vahel toimub.
Nii et surma atribuutidega tätoveeringud ei oma ümbritsevate inimeste jaoks enamasti ähvardavat tähendust, on vaid pidev meeldetuletus nende omanikele elu mööduvusest ja vajadusest kahetseda halbu tegusid, pidades silmas vältimatut kohtuotsust; Issandast.
See on surnutepäeva tähistamisega, mida tähistatakse Mehhikos ja Chicanos USA-s esimesel ja teisel novembril (esimesel päeval mälestatakse surnud lapsi, teisel - surnud täiskasvanuid) ning koos. selle pidev atribuut - kolju (hispaania keeles nimetatakse seda "calaveraks") on seotud surnud pea tätoveeringuga, millel puuduvad katted. Kolju kui luustiku tugevaim osa ja mõistuse istekoht kannab endas visaduse, jõu ja usu surnuist taassünni tähendust. Kuna surnutepäeva tähistamisel kasutatakse pealuude ja skelettide kujulisi magusaid maiustusi, nimetatakse kalaverasid sageli "suhkrupealudeks". Kuna sellised provokatiivsed pildid sobivad üldiselt kogu maailma noorte liikumiste nihilistlike ideedega, on tätoveering "calavera" väga populaarne. Teised surmasümbolid, mis sageli koljuga kaasnevad, on madu, ronk ja hauarist.

Santa Muerte tätoveeringu tähendus

Kuid võib-olla on kõige muljetavaldavam surnute kultusega seotud pilt tätoveering nimega "Santa Muerte" - "Püha surm" - Chicano stiilis särav visiitkaart, mis tõmbab kohe tähelepanu, hoolimata eesliitest "pühak". ei leia seda tegelast katoliku kiriku poolt austatud naispühakute hulgast. "Santa Muerte" prototüüp oli asteekide indiaanlaste seas paganlik surmajumalanna - Mictlancihuatl, seetõttu ei ole kiriku suhtumine selle usukultuse järgijatesse alati positiivne, kuigi see ei põhjusta tugevat tagasilükkamist. ideede sarnasus surma ja pattude eest maksmise vältimatusest. Algselt olid Santa Muerte tätoveeringud Ameerika Ühendriikides Ladina-Ameerika riikidest, peamiselt Mehhikost pärit immigrantidest koosnevate tänavajõugude liikmete seas väga nõutud. Seetõttu tuleks nii Santa Muerte kultust kui ka tätoveeringut pidada puhtalt Mehhiko nähtuseks. Gangsterite seas peeti seda tätoveeringut võimsaks amuletiks, mis suudab kaitsta selle omanikku surma ja tõsiste vigastuste eest. Kuritegeliku maailmaga mitteseotud inimeste jaoks on “Santa Muerte” üdini heatahtlik vaim, mis kaitseb haiguste eest ja aitab armuasjades ning isegi kui see toob surma, on see kerge surm, ilma kannatusteta. Mehhikos eksisteerinud legendi järgi (legend tekkis ilmselt kristluse-eelsel ajal) oli Surm algselt lihtne maapealne tüdruk. Inimesed olid siis surematud ja nende arv kasvas pidevalt. Vananedes, põdedes haigusi, kogedes puudust toidust, eluasemest ja riietest, pöördusid inimesed palvega Issanda poole, et nad võtaksid neilt surematuse kingituse. Issand valis nende seast kõige ilusama, lahkema ja õiglasema tüdruku ning tegi talle surma. Seetõttu kujutatakse “Santa Muertet” kõige sagedamini kauni tüdrukuna, kelle näojoonte kaudu paistavad kolju kontuurid - see on lahkunu nägu, mida lagunemine puudutab. Silmade ümber ja nina piirkonnas tehakse tumedust, õmmeldakse huuled, vahel tõmmatakse ämblikuvõrk otsaesisele ja lõuale ning torgatakse juustesse roos. Traditsioonilised Mehhiko kaunistused on näidatud ka näol. Siiski leidub ka traditsioonilisemaid surmapilte selle Mehhiko kehastuses - helepunases kleidis naiseskelett, vikati, kaalude või kuuliga (viimane sümboliseerib Maakera). Surm on kõikvõimas ja selle ees on kõik võrdsed – nii selle maailma vägevad kui ka viimased vaesed. Võimu elavate maailma üle sümboliseerib kroon Surma koljul. Arvatakse, et Santa Muerte tätoveeringute tõelised meistrid on ainult Ladina-Ameerika tätoveerijad, kes usuvad sellesse, mida nad oma kätega loovad, samas võivad teiste riikide tätoveerijad luua suurejoonelise loomingu, mille nimi on "Püha Heasoovlik Surm". ”.

Chicano tätoveeringutega tüdrukud

Chicano stiilis tätoveeringutes naiste kujutiste teema lõpetuseks peaksime taas pöörduma selle stiili päritolu juurde. Loomulikult, nagu ka teistel sarnastel juhtudel teiste maailma riikide vangide või asustatud piirkondadest kaugel oma tööd tegevate meeste – meremeeste, otsijate või sõjaväelastega, on õiglase soo esindajatega suhtlemine kas väga piiratud või puudub üldse. Siit ka soov omada vähemalt kuvandit sellisest naisest, kellega mees pärast teda tabanud katsumusi kohtuda tahaks. Kui Ameerika sõjaväelendurid maalisid oma lennukites Pin-Up tüdrukuid, siis Latino vangid jätsid oma unistused nahale. Kui tätoveeringutel kujutati Neitsi Maarjat ja teisi pühasid märtreid rangest kirikukaanonist lähtudes, nii nagu “Santa Muertel” on väljakujunenud ikonograafia, siis teiste naiste kujutamisel on lubatud erinevad vabadused. Need võivad olla filmistaaride, armastatud naiste portreed või lihtsalt kaunid, idealiseeritud pildid. Tüdrukutele saab näidata relvi, kanda esemeid rahvarõivas ja nende nägudele võib kanda rahvuslikke mustreid. Kõige sagedamini on neil kaunitaridel selgelt väljendunud Ladina-Ameerika näojooned.

Hasartmängude Chicano tätoveeringute tähendused

Mõnda aega (20. sajandi viimasel veerandil) teemad, mis on seotud nende kandjate igapäevaste tegevustega kuritegelikes kogukondades, mis näitavad nende kohta kriminaalses hierarhias, spetsialiseerumist või üldist ettekujutust õnnest ja elu prioriteetidest. , olid populaarsed Chicano stiilis tätoveeringute seas. Need olid rahakujutised – rikkuse ja jõukuse sümbolina, enamasti vormitud roosi kroonlehtede või muude lillede, relvade, kaartide, täringu, õnne toova „kaheksaga“ piljardipalli jne kujul. Klounid ja naer maske kujutati sageli ka lihtsa, muretu ellusuhtumise sümbolina. Sellise tätoveeringu omanik rõhutas, et ta ei kaota kunagi südant teda tabanud ebaõnne pärast, leiab alati väljapääsu halvast olukorrast ja naerab oma vaenlase üle. Loomulikult oli paljudel neist tätoveeringutest pühendunud inimeste jaoks teatud tähendus: need peegeldasid vankumatust usus, tunnistasid põhimõtteid, lojaalsust oma rühmale ja palju muud.

Chicano tätoveeringute pealdised ja kuupäevad

Lisaks joonistele on Chicano stiili üheks tunnuseks mitmesugused pealdised ja meeldejäävad kuupäevad. Iidsetel aegadel Ameerika vallutanud hispaanlased kandsid oma bänneritel ja kilpidel erinevaid motosid ja kuupäevi ning nendega asusid nahka kaunistama nende kauged järeltulijad, kes polnud kaotanud esivanemate seiklushimu. Nii osutasid Chicano stiili tekkimise koidikul jõugu liikmed oma elupõhimõtetele, palusid jumalikku kaitset, vandusid truudust ja järgivad oma grupi traditsioone või kirjutamata seadusi. Selliste tätoveeringute olemasolu võib sisendada kindlustunnet, toetada ja inspireerida inimesi keerulistes olukordades ning tuletada meelde kohustust. "Kui olete oma sõna andnud, pidage kinni!" - ütleb vanasõna ja kõigile ümberkaudsetele demonstreeritud sissetrükitud sõna on kahekordselt kohustuslik. Kuupäevad tähistasid olulisi elusündmusi – abiellumist, laste sündi, lähedaste surma, gangsterite grupiga liitumist jne. Nagu teistegi rahvaste traditsioonides, kirjutati nahale lähedaste ja laste nimed, samuti tätoveeringu omaniku jaoks erilise tähendusega sündmuse toimumiskoha nimi.

Kui esitate küsimuse: "Mis vahe on Chicano stiilil ja teistel tätoveerimisstiilidel, et seda eelistada?", siis vastust sellele küsimusele ei leia kohe. Esimese asjana meenub esitustehnika ja mõned ladinaameeriklaste maailmavaatele ja müüdiloomele iseloomulikud süžeed. Kahtlemata jättis Mehhiko rahvakunst stiilile oma jälje, olles neeldunud nii Euroopa kui ka India motiivid. Kujutise suurema selguse ja väljendusrikkuse huvides kasutatakse traditsiooniliselt minimaalselt värve, neile lisatakse musta ja erinevaid halli toone, mõnikord punast ja märkamatult ka muid värve - kuid ärge looge kirjuid, erksaid pilte. Kõik jooned on elegantsed ja õhukesed, kontuurid on kenasti välja joonistatud, varjud voolavad sujuvalt erinevatesse toonidesse, luues pildi mahu. "Chicano" stiilis tätoveeringud näevad välja üsna eksootilised ja elegantsed ning mõne teema teatud teispoolset süngust arvestades näevad need salapärased ja muljetavaldavad. Nüüd on see stiil muutumas maailmas populaarseimaks, millele aitasid kaasa andekad Ladina-Ameerika joonistajad, stiili edasiarendajad ja selle populariseerijad, kes ei investeerinud mitte ainult oma oskusi tätoveeringutesse, vaid ka siirast usku üleloomulikesse võimetesse. nende loodud meistriteosed.

Saate alla laadida Chicano tattoo fonte -

Chicano tätoveeringu foto-

Kolju kujundus näole leiutati Mehhikos. Ja nad kutsusid seda isegi kaunilt "Santa Muerte".

Nüüd on see kindel bränd, iga endast lugupidav fotograaf peaks tegema oma Santa Muerte pildistamise.

Oh Mehhiko...

Rasked muchachod ja kirglikud senoritad.

Mehhiko. Mehhiko on tequila ja reisivate muusikute rühmad sombreros.

Mehhiko on riik, kus narkojõugud on võimelised tegutsema võitlevad valitsusvägedega.

Siin ilmus Santa Muerte. Tema pildiga tätoveeringud on näha ülaloleval fotol peaaegu kõigil juhuslikel vastajatel.

Santa Muerte on kaasaegne religioosne kultus, mis on levinud Mehhikos, Ladina-Ameerikas ja USA-s (peamiselt Texases, kuid levib veelgi). Mõnda kultuse esindajat ühendab "Mehhiko ja USA traditsioonilise katoliku kiriku" isehakanud asutaja David Romo. Selle kiriku esimene kogudus tekkis 1999. aastal, kuigi kultus ise tekkis 1940. aastatel. teistel andmetel 1960. aastatel, kuid kuni 1999. aastani levis kultus inimeselt inimesele ilma kindla kirikuta.

John Thompson Arizona ülikoolist avastas jäljed, mis viisid 18. sajandi Mehhikosse – ühe legendi järgi sidusid põlisrahvad luukere kinni ja ähvardasid seda piitsutada, kui see imet ei tee ja nende soovi ei täida. Üks allikas seob legendi tekke Veracruzi linnaga, kus väidetavalt nägi teatud nõid unes surmapilti. Surm käskis tal teha temast täpne pilt, lubades fännidele valutut surma. Teised 20. sajandist pärinevad allikad seostavad Santa Muertet armujookide ja armastusloitsidega.

Ja nüüd, 2011. aasta seisuga, kummardab ainuüksi Mehhikos vikatiga Madonnat juba üle 5 000 000 inimese.

«Santa Muerte on surma sümboliseeriv pühak.

Surma on kujutatud vikatiga üle õla, kuid mõnikord on tal ühes käes kaalud ja teises pall: see tähendab, et kõik inimesed planeedil on talle alluvad. Kunagi eksisteeris surmakultus vaid maal, kuid nüüdseks on see levinud linnades, eriti nende seas, kes peaaegu iga päev oma eluga riskivad. Oletame, et vargad või prostituudid. Aga seda teeb ka politsei. Mõlemad palvetavad, et Santa Muerte kaitseks neid... üksteise eest.

Katoliku kirik pidas seda kultust paganlikuks ega tunnistanud seda pikka aega. Nüüd saavad kondised kujukesed katedraalis koos Neitsi Maarja või Jeesusega koos eksisteerida. Kirik pidi sellega leppima – see kultus on koguduseliikmete seas väga levinud. Paljudel linnakvartalitel ja isegi eramajadel on oma eraldi pühamud, kuid ka lihtsad kaupmehed kuskil tänaval ei jäta oma kauba hulka kaitsjat – väikest Santa Muerte kujukest – asetamata.

Tänapäeval, 21. sajandil, otsustavad hispaanlaste ja asteekide järeltulijad oma asju koos, nagu ka nende hõimude järeltulijad, kes kunagi ohverdati. Ja nad palvetavad koos. Näiteks Tecatepeci (Hidalgo osariik) Püha Augustinuse kirikus on kujuke, mille juurde tehakse igal aastal massipalverännakuid. Ja valges keebis luustikku austavad kõik, eriti kaevurid: maa alla minnes paluvad nad La Santal probleeme ennetada.

Nüüd on see Mehhiko kultuuri lahutamatu osa. Pühakoja eripära oleneb probleemidest, mida usklik lahendada loodab. Traditsiooniliselt on Valge õe riietus valge. Aga kui te palute armastust, peaks selle keeb olema punane. Kui teil on probleeme seadusega - roheline ja kui teil on rahalisi raskusi - kuldne või kollane.

Iga kuu esimesel päeval koguneb kuni tuhat inimest Cruz de Descanso - puhkeristi lähedale. See on umbes kolmemeetrine rist, mis on täielikult kaetud noorte poiste ja tüdrukute nimedega, kes surid erinevatel põhjustel, sageli kaugel romantilisusest (tulistamine, narkootikumide üledoos, enesetapp). Öö saabudes kõnnivad kummardajad küünaldega kondise pühamu juurde. Tema jalge ette asetatakse lilled, raha ja küünlad. Nad ravivad teda ja ravivad ennast. Hommiku lähenedes jääb leinajälgi aina vähemaks ning võimust võtab pidulik õhkkond. Ilmuvad Mariachis - tänavamuusikud, ilma kelleta ei saa Mehhikos läbi ükski üritus ja tõepoolest mitte ükski õhtu.

Juba iidsetest aegadest on mehhiklased uskunud, et ühe inimese surmahetkel sünnib kuskil kindlasti teine, seega ei sobi juukseid välja kiskuda ja nutta. Kurbus ja rõõm käivad alati käsikäes

Kirik surus mitu sajandit alla vallutajate ajast õitsvat surmakultust, kuid jumalanna elas selle üle. Möödunud sajandi kuritegevuse järsu tõusuga hakkas Tepito vaestes piirkondades levima iidsel kultusel ja katoliku vaimul põhinev usk.

Santa Muerte, halastav ema, patroneerib kõiki.
Kuidas saab usklik elada, kui ta on kurjategija, narkodiiler ja palgamõrvar? Kes peab palvetama enne konkurentide õhkulaskmist, imiku väljapetmist või kokaiini üle Ameerika piiri smugeldamist? Püha Nikolaus või Mehhiko kaitsepühak, Guadalupe Neitsi Maarja?

Muide, Santa Muerte on sageli kujutatud Ladina-Ameerikas austatud Guadalupe Püha Neitsi Maarja kujutisel sinises kuldtähtedega mantlis.

Kultuse järgijad väidavad, et Püha Surm teeb imesid, aidates toita perekonda, kõrvaldades kohutavad haigused ja aidates ellu jääda kuritegelikus maailmas. Nad keelduvad kirikut abistamast, väites, et Püha Surm ei tee kellelegi erandit, kõik on tema ees võrdsed: prostituut, piraat-CD-de müüja ja mõrvar ning katoliku kirik ainult karistab, aga ei aita. Surmale adresseeritud palved jõuavad adressaadini ja ta suudab soovid täita.
Kultuse järgijad näevad surma kui midagi vaieldamatut elus, loodusseadust, millega tuleb nõustuda. Ja teda austatakse rohkem kui Jeesust, kuna surm võttis ta, seega on ta tugevam kui Jumal. Arvatakse, et ta aitab seal, kus teised pühakud on jõuetud.
On legend, et püha surm oli kaunitar, enne kui Issand teda kutsus ja pühakuks tegi. Paljud, kui nad soovivad selle pühaku poole palvetada, pöörduvad esmalt Jeesuse poole, paludes luba palvetada. Lisaks usuvad nad: "Kui ta on pühak, siis on ta valmis tasuta aitama.
Mõnikord kujutatakse Püha Surma kahvatu, mustajuukselise naisena või naisena, kelle näol on iseloomulik “kolju” meik.

Talle ehitati palju kabeleid, nende sees on kurjakuulutavad luukerekujud pikkades rõivastes surma vikatitega. Igal kuu esimesel õhtul on missa koos õnnistamisega. Kabeli altaril on sageli 3 erinevat värvi tema kuju:

1. Valge surm – sümboliseerib puhtust ja süütust. Ta ilmub valges kleidis ja Neitsi Maarja atribuutidega: puhtuse ja süütuse sümboolika on vastuolus traditsioonilise ettekujutusega surmast kui "patu viljast". Sellest ka tema teine ​​nimi – Valge tüdruk.
2. Kuldne surm – jõukus.
3. Must surm – jõud ületada elu takistused.

Kuigi levinud on ka punastes, rohelistes ja lillades kleitides kujud.
Ühes käes hoiab ta maakera, teises vikatit, mõnikord ka kaaludega - õigluse ja kõigi võrdsuse sümbolit. Mõnikord on kujud pikkade pruunide või mustade juustega.
Kodualtarite ehitamiseks müüakse turgudel palju väikseid kujukesi. Mõned käsitöölised teevad temast pilte vanglates.

Santa Muerte poole palvetades kasutavad nad katoliku palverituaali – "novenas" ehk üheksapäevaseid palveid ja ehitavad altari. Inimesed lähenevad altarile ainult põlvili. Mõningaid rituaale viivad läbi ainult lapsed (tavaliselt väikesed tüdrukud) (loomulikult arvatakse, et Püha Surm on eriti soodne nende puhtusele ja süütusele).

Nad toovad altari ette:

1. Palju värskeid õisi - punased ja valged roosid, nelgid, tuberoos, gardeenia, tulbid, ainult värsked asendada kohe närtsinud; Nad usuvad, et see tagab tervise.
2. Maiustused – šokolaad, mesi, nektar, maiustused, pulgakommid ja isegi närimiskumm. Unistada magus elu ilma kibeduseta.
3. Alkohoolsed joogid - vein, konjak, tequila, rumm, šerri, anisett, mõnikord isegi õlu (valatakse ainult klaasnõusse).
4. Sigaretid ja sigarid - reeglina 2 tükki. Seda tehakse selleks, et eemaldada kadedus küsija ümber. “Santita” altar ja nägu on omamoodi puhastamise eesmärgil ka täiendavalt fumigeeritud tubakaga.
5. Puuviljad olgu alati värsked, eriti punased õunad ja kollased puuviljad (toovad jõukust), kasutatakse ka kookospähkleid, ananasse, mangosid, arbuuse, banaane - 3-4 tk.
6. Puhas vesi (ka klaasis) on Püha Surmaga suhtlemise peamine juht.
7.Leib - vahetatakse 2 korda nädalas. Aga kopitanud ei visata minema, vaid viiakse parki puu alla.
8. Viiruk kõrre või torbiku kujul. Sageli kasutatakse viirukit, kopali, sandlipuud, mürri, rosmariini ja muxi. Aitab puhastada end negatiivsest energiast ja toob õnne kõiges.
Põhimõtteliselt põletatakse soovi täitmiseks kaks õled või käbi.

Ainus pühak, keda lubatakse tema kõrvale paigutada, on Püha Juudas (mitte Iskariot) – ebasoodsas olukorras olevate koguduseliikmete kaitsja kardab asetada teisi pühakuid oma vaate lähedale, sest ta on "armukade".

Koguduseliikmed kannavad risti asemel kullast või hõbedast ripatsit – vikatiga surmapilti südame kõrgusel:

Religiooni pooldajad väidavad, et nende kultusel pole musta maagiaga mingit pistmist ja nad peavad end jätkuvalt ustavateks katoliiklasteks.
Bandiidid, narkokullerid, allmaailma inimesed kõigilt elualadelt lasevad sageli püha surma tätoveeringud.
Arvatakse, et see kaitseb inimest kuuli või vahistamise eest, kuid sellise tätoveeringu rakendamine pole meelelahutus, vaid püha tegevus, mis paneb järgijale ranged kohustused, kes teab, mida ta sellise "kustumatu" märgi eest maksma peab. .
Samades gangsteriringkondades ehitatakse jumalanna kujud mõnikord surnud vaenlaste kõige loomulikumatest skelettidest.

Allkiri tätoveeringu "Valge tüdruk" all

Otsustades selgelt mittekirurgilise armi järgi päikesepõimiku piirkonnas, oli Santa Muerte selle "senori" suhtes eriti soodne:

On tõendeid, et kultuse fanaatilisemad liikmed panevad Santa Muerte auks toime rituaalseid mõrvu ja mitte ainult Mehhikos.
Argentiinas oli juhtum, kus kuues mõrvas kahtlustatav püha surma kultuse järgija, 22-aastane noormees ütles, et võttis endale kohustuse tappa kord nädalas inimese vastutasuks jõukuse ja täitumise eest. pühakule pakutud soovid. Kuni viimase ajani ei pälvinud rituaalmõrvad võimude tähelepanu, kuna tapetud olid peamiselt madalamate sotsiaalsete klasside esindajad ja elasid ohtlikes piirkondades, kus politsei ei saa alati olukorda kontrollida, kuid ohvriteks hakkasid saama auväärsed inimesed.

Ladina-Ameerika inimesed suhtuvad sellesse kultusse erinevalt, mõni seostab seda otseselt kuradiga, mõni puhastustulest pärit hingega, kes teeb heategusid, et taevasse pääseda, igal juhul levib ebausk, et sinna sissepääs on tasuta. , ja tragöödiaga kaasnev väljumine. Kui te ei näita talle õigel ajal oma austust, võib ta ära võtta selle, kes talle pühendus.

Kirik mõistab kultuse hukka, väites, et Santa Muerte ja kristluse vahel puudub seos, kuid kuna riigis on usuvabadus, ei kiusata selle järgijaid taga.

Kuid Mehhiko võimud kiusavad kultust taga kui saatanlikud repressioonid, eriti praktiseeritakse surmale pühendatud kabelite lammutamist. Näiteks Nuevo Laredo osariigi võimud hävitasid üle 30 teeäärse kabeli. Paralleelselt sellega on juba hakanud tekkima sellele religioonile sümpaatsed erakonnad ning koguduseliikmed ise korraldavad perioodiliselt proteste ja keelduvad hääletamast saadikute valimistel, kes on selle usu tunnustamise vastu.

"See on muutumas tõeliseks katkuks," ütles Tepito koguduse praost preester Sergio Roman, tunnistades oma jõuetust kultuse leviku vastu.
„Kirik jõudis inkvisitsiooni ajal teatud järeldustele – me teame, et peame austama teisi tõekspidamisi. Meie elanikud praktiseerivad püha surma kultust üksnes teadmatusest, ilma pahatahtlike kavatsusteta ja see on meie süü, sest me ei kuuluta piisavalt,” kurtis Sergio Roman.

Kujutis noorest tüdrukust, kelle nägu on maalitud kolju sarnaseks ja mis sümboliseerib surma – Muerte – pärines Mehhikost.

Enamasti esitatakse Muertet realismis või chicanos, kuid leidub ka Graphic või Trash Polka tehnikaid. Seetõttu on Muertet raske nimetada tätoveerimisel eraldi stiiliks, kuid sellegipoolest on see terve suund ja selle ajalugu väärib eraldi lugu.

Surmapilt esineb peaaegu kõigis kultuurides ja mütoloogiates, kuid Mehhikos on Santa Muerte (Püha Surma) kultus eksisteerinud juba üle kolmesaja aasta.

Surmapilt on olemas peaaegu kõigis kultuurides ja mütoloogiates, kuid Mehhikos on Santa Muerte (Püha Surma) kultus eksisteerinud juba üle kolmesaja aasta. See ilmnes katoliku usu ning maiade ja asteekide hõimude iidse religiooni jäänuste segunemise tulemusena, kus kummardati surmajumalannat Mictlancihuatlit.

Mehhikos, muide, on see väga huvitav suhtumine kõigele, mis on seotud surmaga. Arvatakse, et näiteks "surnute päeval" - Dia de los Muertos - külastavad maja surnud sugulaste hinged ning neile valmistatakse maiustusi koljude ja naisterõivastes luukujukeste kujul. . Pühade auks korraldatakse karneval, tüdrukud riietuvad ja meikivad end Santa Muertes.

Mehhiklased usuvad, et valges kleidis Santa Muerte kaitseb ja kaitseb enneaegse surma eest ning mustas aitab armusuhetes ja armuloitsudes.

***On legend, mille järgi inimesed, kes on väsinud lõputust elust, pöördusid Jumala poole, paludes abi

***On legend, mille järgi inimesed, kes on väsinud lõputust elust, pöördusid Jumala poole, paludes abi. Jumal ilmus valitud noorele tüdrukule ja ütles, et nüüdsest saab temast Surm. Tema nägu muutus kohe koljuks ja temast sai kehatu vaim.