Mis on karjapidamine? "Karjainstinkt. Miks inimesed järgivad teiste eeskuju?Karjainstinkt kunstis

IX. Karjainstinkt

Me ei rõõmusta kaua selle valemi abil saadud massimõistatuse illusoorse lahenduse üle. Meid hakkab kohe häirima mõte, et oleme sisuliselt viidanud hüpnoosi mõistatusele, milles on veel nii mõndagi lahendamata. Ja siin tekib uus vastuväide edasisele uurimistööle.

Peame endale tunnistama, et arvukad afektiivsed kiindumused, mida oleme massides täheldanud, on täiesti piisavad, et selgitada üht selle iseloomulikku tunnust: indiviidi iseseisvuse ja algatusvõime puudumine, tema reaktsioonide homogeensus kõigi teiste reaktsioonidega, tema reaktsioonide homogeensus. taandamine nii-öelda massiindiviidiks. Kuid mass paljastab midagi enamat, kui vaadelda seda tervikuna; intellektuaalse tegevuse nõrkuse tunnused, afektiivne pidurdamatus, suutmatus ohjeldada ja viivitada, kalduvus ületada piire tunnete avaldumisel ja nende tunnete täielikule üleminekule tegudeks - kõik see jne, mida Le Bon nii ilmekalt kirjeldas, loob kahtlemata pildi vaimse tegevuse taandumisest varasemasse staadiumisse, nagu me tavaliselt leiame metslastel ja lastel. Selline taandareng on eriti iseloomulik tavalistele massidele, samas kui kõrgelt organiseeritud tehismassides ei saa see olla sügav, nagu oleme kuulnud.

Nii jääb mulje seisundist, kus indiviidi individuaalsed emotsionaalsed impulsid ja isiklik intellektuaalne akt on liiga nõrgad, et eraldi avalduda, ning peavad tingimata ootama tugevnemist teiste inimeste ühtlase kordumise näol. Meenutagem, kui paljud neist sõltuvusnähtustest on seotud inimühiskonna normaalse konstitutsiooniga, kui vähe on selles originaalsust ja isiklikku julgust, kui tugevalt on iga inimene massilise hinge hoiakute meelevallas, mis väljendub rassilistes omadustes. , klassi eelarvamused, avalik arvamus jne e. Sugestiivse mõjutamise mõistatust suurendab meie jaoks kinnitus, et sellist mõju avaldab mitte ainult juht, vaid ka iga inimene teisele indiviidile ja me teeme endale etteheiteid. selle eest, et rõhutasime ühepoolselt suhtumist juhti, pööramata tähelepanu muule vastastikuse sugestiooni tegurile.

Tagasihoidlikkusest tahame kuulata teist häält, mis lubab meile lihtsamatel põhimõtetel põhinevat selgitust. Laenan selle seletuse W. Trotteri suurepärasest karjainstinkti käsitlevast raamatust ja kahetsen ainult, et see ei pääsenud täielikult antipaatiast, mis tekkis viimase suure sõja tagajärjel.

Trotter peab kirjeldatud masside psüühilisi nähtusi karjainstinkti (kogukondlikkuse) tuletiseks, mis on kaasasündinud nii inimesele kui ka teistele loomaliikidele. See kooslus on bioloogiliselt analoogia ja justkui mitmerakulisuse jätk; libidiini teooria mõistes on see kõigi homogeensete elusolendite libiidost tuleneva tendentsi edasiseks ilminguks ühineda suure mahuga ühikuteks. Üksi olles tunneb inimene end ebatäielikuna. Väikese lapse hirm on juba selle karjainstinkti ilming. Vastupidiselt karjale on sellest eraldumine võrdne ja seetõttu välditakse seda hirmuga. Kari eitab kõike uut ja ebatavalist. Karjainstinkt on midagi esmast, mida ei saa edasi lagundada (mida ei saa poolitada).

Trotter tsiteerib mitmeid ajendeid (või instinkte), mida ta peab esmatähtsateks: enesealalhoiuinstinkt, toitumine, seksuaalinstinkt ja karjainstinkt. Viimaseid tuleb sageli vastandada teistele instinktidele. Süüteadlikkus ja kohusetunne on seltskonnalooma iseloomulikud omadused. Trotteri sõnul tulevad karjainstinktist ka need repressiivsed jõud, mille psühhoanalüüs avastas “minas”, ja sellest tulenevalt ka vastupanu, millega arst psühhoanalüütilise ravi käigus kokku puutub. Keel võlgneb oma tähenduse võimele anda inimestele võimalus karjas üksteisemõistmiseks, sellel toetub peamiselt indiviidide samastumine üksteisega.

Nii nagu Le Bon keskendus peamiselt iseloomulikele lühiajalistele massidele ja Mc Dougall – stabiilsetele ühiskondadele, nii keskendus Trotter oma tähelepanu kõige levinumatele assotsiatsioonidele, milles inimene elab, sellele zwou politikou’le ja andis neile psühholoogilise põhjenduse. Traavel ei pea otsima karjainstinkti päritolu, kuna ta peab seda esmaseks ja lahustumatuks. Tema märkus, et Boris Sidis peab karjainstinkti sugestiivsuse tuletiseks, on tema jaoks õnneks tarbetu; See on seletus tuntud, mitterahuldava malli järgi ja mulle osutus ilmsemaks vastupidine seisukoht, mis väidab, et sugestiivsus on karjainstinkti tuletis.

Kuid Trotteri esitlusele võib isegi suurema õigusega kui teiste vastu väita, et see pöörab liiga vähe tähelepanu liidri rollile massis, samas kui me kaldume vastupidisele arvamusele, et massi olemust ei saa mõista, kui jätame tähelepanuta. juht. Karjainstinkt ei jäta juhile üldse kohta, juht tuleb ainult kogemata karja ja sellega seoses seisab tõsiasi, et sellest instinktist ei vii enam teed jumaluse vajaduseni; karjal puudub karjane. Kuid lisaks saab Trotteri ettekannet psühholoogiliselt ümber lükata, st vähemalt tõenäoliseks teha karjainstinkti lagunemist, et see ei ole primaarne samas mõttes kui enesealalhoiuinstinkt ja seksuaalinstinkt.

Loomulikult ei ole lihtne jälgida karjainstinkti ontogeneesi. Hirm üksi jäetud väikelapse ees (Trotter tõlgendab seda kui instinkti ilmingut) võimaldab kergemini teist tõlgendust. See viitab emale, seejärel teistele lähedastele ja on täitumatu soovi väljendus, millega laps ei oska muud peale hakata kui hirmuks muuta. Hirm endaga üksi jäetud väikelapse ees ei rauge ühegi “karjast” inimese nähes; vastupidi, sellise "võõra" lähenemine tekitab ainult hirmu. Pikka aega ei märgata lapsel midagi, mis räägiks karjainstinktist või massitundest (Massengef?hl). Selline tunne tekib vaid lasteaedades, kus on palju lapsi, nende suhtumisest vanematesse, nimelt: nagu esialgne kadedus, millega vanem laps nooremaga kohtub. Vanim laps muidugi tõrjuks noorema armukadedalt välja, võõrandaks ta vanematest, võtaks temalt kõik õigused, kuid tänu sellele, et seda last, nagu kõiki järgnevaid, armastavad tema vanemad võrdselt, on vanim laps. , suutmata säilitada oma vaenulikku suhtumist ennast kahjustamata, on sunnitud end samastama teiste lastega ning laste keskkonnas tekib massi- või kogukonnatunne, mis saab edasise arengu koolis. Selle reaktiivse formatsiooni esimene nõue on õigluse nõue, et kõiki koheldaks võrdselt. On ju teada, kui valjult ja visalt see nõue koolis avaldub. Kui ma ise ei saa olla lemmik, siis ärgu olgu vähemalt keegi lemmik. Seda teisenemist ja armukadeduse asendumist massitundega lasteaias ja koolis võiks pidada millekski ebausutavaks, kui sama protsessi veidi hiljem erinevate suhetega uuesti ei täheldataks.

Avalik vaim, esprit de corps jne, mis hiljem ühiskonnas oma mõju avaldavad, ei varja oma päritolu esialgse kadeduse eest. Kellelgi ei tohiks olla soovi edasi liikuda, kõik peaksid olema teistega võrdsed, kõigil peaksid olema samad väärtused. Sotsiaalne õiglus peaks tähendama seda, et inimene ise loobub paljust, et ka teised peavad sellest loobuma või - mis on sama asi - ei saa seda nõuda. See võrdõiguslikkuse nõue on sotsiaalse südametunnistuse ja kohusetunde juur. Ootamatul moel leiame selle süüfilise nakatumise hirmus, millest saame aru tänu psühhoanalüüsile. Hirm nende õnnetute ees väljendab nende vastupanuvõimet alateadliku soovi vastu levitada oma nakkust teistele. Sest miks peaksid nemad üksi nakatuma ja nii paljust ilma jääma, teised aga mitte? See kaunis tähendamissõna Saalomoni kohtumõistmisest on sama tuumaga. Kui ühe naise laps sureb, ei tohiks ka teisel olla elus last. Selle soovi järgi oli võimalik ohver ära tunda.

Niisiis toetub sotsiaalne tunne algselt vaenuliku tunde muutumisel positiivse värviga kiindumuseks, millel on samastumise iseloom. Kuna oleme seda protsessi seni jälginud, näib, et see transformatsioon toimub üldise õrna kiindumuse mõjul väljaspool massi seisva inimese vastu. Meie identifitseerimisanalüüs näib meile olevat ammendav, kuid meie praeguse eesmärgi saavutamiseks piisab, kui pöördume tagasi väite juurde, et mass nõuab võrdsuse ranget järgimist. Mõlema kunstliku massi, kiriku ja sõjaväe arutelus oleme juba kuulnud, et nende eelduseks on juhi võrdne armastus kõigi massiliikmete vastu. Kuid me ei unusta, et masside seas eksisteeriv võrdõiguslikkuse nõue kehtib ainult selle üksikute liikmete kohta ega puuduta juhti. Kõik massi liikmed peaksid olema üksteisega võrdsed, kuid nad kõik tahavad, et juht nende üle valitseks. Paljud üksteisega võrdsed, suudavad end samastada ja üksainus, neist kõigist parem – selline olukord eksisteerib elujõulises massis. Järelikult lubame endal teha paranduse Trotteri väljendisse, et inimene on karjaloom; ta on pigem hordi loom, osaline hordis eesotsas juhiga.

Karjainstinkt ja selle ilmingud. Erinevad soovist olla nagu kõik teised. Selle seisundi korrigeerimine endas.

Mis on karjainstinkt

P.A. Teadlane ja vene revolutsiooniline anarhist Kropotkin uskus, et solidaarsus on omadus, mis on omane peaaegu igale inimesele.

Leedsi ülikoolis (Ühendkuningriik) on teadlased esitanud teooria 5% kohta. Nad näitasid oma näitel, et see inimeste arv on täiesti piisav, et allutada 95% teistest tavalistest inimestest.

Sel juhul lööb karjainstinkt automaatselt sisse ja alateadvuse tasandil hakkab inimene tegema seda, mida teeb 5% meeleavaldajatest. Isegi kui talle mõne artisti esinemine ei meeldinud, hakkab ta osa publiku aplausi tõttu talle automaatselt aplodeerima.

Karjainstinkti sordid

See nähtus hõlmab paljusid inimelu aspekte. Nende hulgas on juhtivatel kohtadel religioon, poliitika, kunst, reklaam ja tavainimeste seksuaalelu. Just nendes piirkondades on inimeste teadvusega kõige lihtsam manipuleerida.

Religioosne karjainstinkt

• Sektid. Sellised "vaimse puhastuse" saared hakkasid meie riigis kõige aktiivsemalt tegutsema 90ndate alguses. Kasutades ära inimeste segadust pärast NSV Liidu lagunemist, hakkasid pseudoprohvetid looma ühiskondi, mis suutsid hiljem isegi adekvaatsete indiviidide aju hägustada. Samas töötas katkematult karjainstinkt, sest inimene tahtis uskuda parimasse ja sirutas käe kummitusliku unenäo poole. Asjatundjaid huvitas tõsiasi, et sektijuhid olid suurepärased psühholoogid ja kõnelejad. Oma argumentides avalikkusele toetusid nad kristlikele postulaatidele, hävitades samal ajal inimhingi ja koondades fanaatikuid kontrollitud karja. Kõige ohtlikumad sektid on Jehoova tunnistajad, Kolgata kabel ja Rahvaste tempel.
• Kommuunid. Neid organisatsioone võib nimetada usulistel põhjustel ohtliku inimeste ühenduse kõrgeimaks ilminguks. Kui kogukond elab kloostris, kus kõik saavad oma tegevust näha, siis pole see probleem. Kuid manipulaatorid ei piirdu selliste tagasihoidlike vahenditega oma olemasoluks raha hankimiseks ja korraldavad loodud iidoli järgijate terveid asulaid. Näiteks on kogukond "Mansoni perekond", kus karjainstinkt tegi inimesed kellegi teise tahte orjadeks ja julmadeks tapjateks.

Seksuaalne karjainstinkt

1. Dogma sigimisest. Üks levinumaid stereotüüpe on, et inimesed (eriti naised) muretsevad oma viljatuse pärast. Kui mitte arvestada küsimuse moraalset külge, vaid kasutada loogikat, siis ilmnevad huvitavad faktid. Ühiskond on ettevaatlik nende isikute suhtes, kes ei saa järglasi paljundada. Kehtib stereotüüp, et inimene peab jätkama pereliini ja andma uuele kodanikule oma kromosoomikomplekti. Suure lapsesaamise sooviga unustatakse aga sageli ära, et lastekodud on olemas. Psühholoogid usuvad, et selle hirmu põhjuseks on enda seostamine loomakeskkonnaga. Igas karjas muutub viljatu emane loomade seas automaatselt madalaimaks lüliks. Samal põhjusel mõistab ühiskond kirikudogmade toel hukka sellised mõisted nagu homoseksuaalsus, lesbi ja muud seksuaalsuse liigid, mis ei vii lõppkokkuvõttes lapse eostamiseni.
2. Sotsiaalne klišee armukadeduse kohta. Teine stereotüüp on arvamus, et see on armastuse ilming teie seksuaalpartneri vastu. Eksperdid ütlevad, et välja öeldud tundel pole midagi pistmist kire ja sooviga olla alati kindla inimese lähedal. Armukadeduse aluseks peavad nad hirmu kaotada oma auaste karjahierarhias.
3. Monogaamia stereotüüp. Mõned teadlased usuvad, et selle abieluinstitutsiooni mudeli lõid inimesed, kes kartsid konkurentsi kõrgema karja auastmega isaste ja emaste poolt. Seksiterapeutide hinnangul jääb idee mõttetuks ajaraiskamiseks: karjahierarhia esindajad võivad endale haaremit siiski lubada. Seksuaalne vabadus on karjainstinktiga inimeste seas ebareaalne. Kas see on hea või halb, jääb igaühe enda otsustada oma elu- ja moraalivaadete põhjal.

Poliitiline karjainstinkt

• Patriotism. Selline sotsiaalne tunne on omane inimestele, kes armastavad oma kodumaad ja seal elavat elanikkonda. Just see poliitiline põhimõte aitas paljudel rahvastel tõrjuda nende maadele tunginud vaenlase rünnakuid. Küll aga on üsna ohtlik, kui sellest areneb fanatism ja hüpertrofeerunud juuretunud patriotism.
• Rahvuslus. See ideoloogia võib olla tsiviil-, etnilise ja kultuurilise iseloomuga. Karjainstinkti avaldumine võib äärmusliku natsionalismiga areneda agressiooniks, sest see hakkab meenutama äärmuslust.
• Rassism. Sellisel uskumussüsteemil pole tsiviliseeritud ühiskonnas kohta. Omal ajal mängis karjainstinkt Ameerika lõunaosariikide istutajatega, kellele kuulusid mustanahalised orjad, julma nalja. Rassilise diskrimineerimise poliitika võib nõuda inimeste õiguste ja vabaduste äravõtmist teisest rahvastikusüsteemist või nende täielikku hävitamist.
• Religioosne vaenulikkus. Selline sallimatus teiste uskude esindajate suhtes ja selle propaganda on seadusega karistatav. Küll aga lööb üsna sageli karjainstinkt sisse, kui kogenud manipulaator rahvast sisse lülitab.

Reklaamikarja instinkt

Üsna sageli saavad reklaami sihtmärgiks lapsed. Nende jaoks on oluline saada moekas mänguasi, mis ei lahku teleriekraanidelt. Pealegi on see teie klassikaaslastel, kuid peate olema nagu kõik teised ja mitte milleski neile järele andma. Laps eelistab reklaamitud ja üsna kahjulikku maiustust, kuid ei palu oma vanematel kvaliteetset kodumaist toodet osta.

Mõned täiskasvanud ei ole oma lastest kaugel ja püüavad kaubamärgiga eseme enda valdusesse saada. Nad arutlevad põhimõttel, et kui nad võtavad kõik, siis on see tulus ja ratsionaalne ost. Selliseid inimesi mõjutavad magnetiliselt loosungid nagu „tee nii, nagu me teeme; tehke seda meiega."

Poliitikud kasutavad oskuslikult ka karjainstinkti psühholoogiat. Üsna sageli paistab nende erakonna reklaam esiplaanil liidrina, kelle taga seisab terve hulk mõttekaaslasi. Pärast kommunistlikke videoid tunnevad sõjaveteranid end partei olulise komponendina, mis meenutab nende kauget noorusaega.

Karjainstinkt kunstis

Kui sulle teater ei meeldi, tembeldatakse sind kohe inimeseks, kes ilust aru ei saa.

Inimesed ise arendavad rahvahulga arvamusele alludes karjainstinkti. Igasugused eelistused kunstis on maitse küsimus, kuid sellest tulenevad stereotüübid on tavainimeste teadvuses kindlalt ladestuvad.

Karjainstinkti vastu võitlemise viisid

Ühiskonnale ei meeldi “valged varesed” ja nad kutsuvad neid hulludeks. Selliste inimeste lein tuleneb just nende mõistusest. Omades kõrget intelligentsust, ei taha nad massiga sulanduda. Seetõttu jäävad sellised inimesed üksikuteks mässajateks. Üsna raske on mitte tekitada ühiskonna tõrjumist ja samal ajal olla erakordne inimene. Kuid isegi keskpärasus ei unista alati saada väikeseks lüliks ühtses tervikus.

Psühholoogid soovitavad oma karjainstinkti korrigeerida järgmiselt:

1. Igas olukorras rahulikuks jäämine. Rahvahulga energia mõjutab inimest ainult siis, kui ta on emotsionaalselt üle erutatud. See kehtib eriti liiga muljetavaldavate ja ülendatud inimeste kohta. Rahulikkus on võimas relv manipulaatorite vastu.
2. aju 100% sisselülitamine. Kõrgelt arenenud isiksusest ei saa kunagi karjamentaliteedi ohver. Pseudoprohvetid selliste inimestega tavaliselt ei suhtle. Erandiks on saientoloogia juhid, kelle külge tõmbasid John Travolta ja Tom Cruise.
3. Enda käitumise analüüs. Soovitatav on mõista oma sisemist “mina”, tuues esile positiivsed ja negatiivsed iseloomuomadused ning olemasolevad soovid. Olles ennast mõistnud, on lihtsam edasist tegevusplaani välja töötada. Võite mõneks ajaks lubada ambitsioonidel kaalukuse üle kaaluda, sest just nemad on ajendiks hävitama teie soovi olla nagu kõik teised.
4. Stereotüüpide hävitamine. Pole vaja hakata mässajaks ja rahvahulga vastu minna. Inimesed peavad aga aru saama, et nende ees on selge elupositsiooni ja isiklike eelistustega inimene. Moodsa filmi vaatamiseks või hästi reklaamitud näituse külastamiseks ei pea te oma tahte vastaselt käima lihtsalt sellepärast, et see tekitas avalikkuse segadust.
5. Enesehinnangu tõstmine. Karjainstinktiga inimesed ei ole enamasti endas kindlad. Neile teeb haiget väljastpoolt tuleva kriitika ja nad püüavad jääda juhi varju. Peaksite ennast armastama ja mõistma oma individuaalsust.
6. Midagi huvitavat tegemas. Erakordsete inimeste seltskonnas on reaalsus ja saad ise midagi õppida. Samal ajal ei tohiks sellises kogukonnas karta karjainstinkti kujunemist, sest sellised isikud ei kopeeri üksteise tegevust.
7. Huumorimeele ja suhtlemisoskuse arendamine. Just häälelised omadused eristavad inimest hallist massist. Selleks on soovitatav lugeda humoorikaid raamatuid ja vaadata naljakaid jutusaateid.
8. Elu endale ja perele. Eelkõige on vaja seada kõigest kõrgemale enda huvid, mitte teiste arvamus, mida ühiskond peale surub. Kui see isekuseks ei muutu, ei lase selline käitumisviis inimesel rahvahulga sulanduda.

Bylinina Alena

1. Sissejuhatus

Kõiki loomi looduses iseloomustab karja eluviis. Kari on hierarhiline süsteem, milles igal indiviidil on oma roll. Mõnikord (tavaliselt kiskjate puhul rakendades) nimetatakse seda mitte karjaks, vaid karjaks, kuid karja olemus ei muutu, kuna teda kutsuti erinevalt.

Inimesel on ka karjahierarhia instinkt. Tegelikult erineb inimkari loomakarjast vaid selle poolest, millised omadused määravad isendi auastme karjas. Erinevalt loomadest mängib füüsiline jõud inimesel palju väiksemat rolli; palju olulisem on rahakoti suurus, kuulumine ühte või teise ühiskonnaklassi jne. Kuid ainult karja auastme välised märgid. Karjainstinkti toimemehhanism inimestel praktiliselt ei erine loomade omast.

Uuringu eesmärk:

Uurige, miks inimestele meeldib rahvahulgaga sulanduda. Kas inimesel on kerge alistuda karjainstinktile? Kuidas sellest kvaliteedist lahti saada.

1. Mõelge selle probleemi teooriale.

2. Uurige kirjanduse abil inimesi, kes, kartes teistest eristuda, sooritasid õigusrikkumisi.

3. Viige teismeliste seas läbi küsitlus teemal "Kas teil on lihtne rahvamassi sulanduda?" Järeldusi tegema.

Lae alla:

Eelvaade:

VIII piirkondlik festival-võistlus

üliõpilaste uurimustööd ja loovprojektid sotsiaal-, humanitaar-, kunsti- ja kultuurivaldkonnas

"Sinu tee avastamiseni"

"Karjainstinkt.

Miks inimesed järgivad teiste inimeste eeskuju?

http://zoonovosti.by/board/post23460.html

Karjainstinkt ja meie alateadvuse konfliktid.

Inimestevahelised vastuolud, inimestevaheline võitlus, kui nende huvid, ideed, hinnangud ja eluvaated põrkuvad, viivad konfliktideni. Konfliktid on kaasaegse ühiskonna nuhtlus, mis mõnikord põhjustab inimestevahelistele suhetele korvamatu hoobi ja põhjustab arvukalt psühhosomaatilisi haigusi.

Mõnikord võib olla raske mõista, miks inimesed käituvad nii kummaliselt, agressiivselt ja "valel" viisil. Ja konfliktiosapooltel endil on sageli vähe ettekujutust sellest, mida nad konflikti käigus tegelikult tahavad saavutada.

Aga kui analüüsida, selgub, et iga näiliselt tarbetu skandaali, agressiooni, tegevuse keskmes on motiveeriv põhjus, alateadlik lootus tulemusele, mida on soovitav saavutada. Tööl võib sellisteks põhjusteks olla soov oma sissetulekuid suurendada või kolleegide silmis edu saavutada. Kodus lähedus partneriga, soov talle meeldida või tema üle domineerida. Kõik konfliktid ja skandaalid on vahend teatud eesmärgi saavutamiseks. Neid määrab iga konfliktiosalise soov "võita". Igal käitumisel, mis tundub meile negatiivne, on oma motiivid. Ja väga sageli ei mõista neid motiive mitte ainult ümbritsevad, vaid ka skandaalne inimene ise.

Konfliktiolukordade sügavate, alateadlike motiivide lihtne mõistmine aitab konflikte ära hoida või oluliselt vähendada kahju, mida need võivad põhjustada.

Kõike, mis inimese teadvuses parasjagu ei ole, nimetatakse alateadvuseks või teadvustamatuks (Freudi järgi). Teadvus on see, millest me praegusel hetkel teadlikud oleme.

Inimese käitumine põhineb tungivatel vajadustel, aga ka primitiivsed instinktid ja soovid, mida me ei teadvusta, on määratud bioloogiliste impulsside poolt. Just iidsed instinktid põhjustavad sageli konfliktsituatsioone, määrates tänapäeva inimese käitumise. Pärisime need instinktid oma kaugetelt esivanematelt; need olid minevikus kasulikud, kuid nüüd on nad kaotanud oma väärtuse ja ainult takistavad meid.

Kuid paraku on tänapäeva inimese käitumise motiivid paljuski sarnased loomade käitumise motiividega. Loomade käitumist uurides mõistavad ja ennustavad teadlased paremini inimeste käitumist erinevates elusituatsioonides.

Vaatame mõningaid väga õpetlikke eksperimente, mis aitavad meil mõista meid ümbritsevate inimeste alateadlikke käitumismehhanisme.

Niisiis on suur ahvikari aiaga piiratud alal teadlaste järelevalve all. Nagu eluslooduses, on ka karjal oma hierarhia. Auastme järgi eraldamine on iga paki seadus. Alati on juht, karja pea, samuti esimese järgu isased ja emased, teise järgu isased, heidikud ja lapsed. Ja nii nad panidki ahvide territooriumile kavala lukuga söötmispuuri. Puuris on delikatess valitud küpsetest banaanidest. Ahvid tahavad banaane, nad askeldavad ärritunult puuri ümber, kuid banaane nad kätte ei saa: nad ei ulatu läbi puuri trellide ja ei saa lukku avada.

Seejärel isoleerivad teadlased karjast kõige vähem autoriteetse isase ahvi. Ja kõigist eemale õpetatakse avama täpselt sama lukku teisel puuril. Nad demonstreerivad ja treenivad oskusi. Lõpuks sai ahv kõigest aru, õppis ära. Ta saadetakse tagasi pakki. Ahv läheneb rahulolevalt söötjale, manipuleerib kõhukinnisusega ja võtab banaani välja! Kogu kari, leppinud sellega, et lukk ei avane, vaatab üllatunult oma sugulast ja koguneb puuri lähedusse. Kolli juht hüppab püsti, annab “targale mehele” laksu, võtab banaani ära ja sööb ise ära.

Treenitud ahv võtab välja teise banaani. Liidri järel teisel kohal olev isane läheneb talle, annab talle paar laksu näkku ja viib banaani uuesti minema. Vaene ahv saab teise banaani, siis teise. Sama olukord. Teised ahvid tulevad peale, viivad banaanid ära ja löövad isegi karja heidikuid. Ta annab neile banaane, need löövad teda näkku. Tänulikkust pole, keegi ei väljenda vähimatki soovi mõista, kuidas nende sugulane luku lahti teeb, keegi ei taha temalt õppida banaanide hankimise oskust.

Kuid eksperiment jätkub: teadlased eemaldavad karja juhi ja õpetavad teda nüüd seda keerulist lukku avama. Olles neid õpetanud, lasevad nad nad tagasi karja.

Juht läheneb oluliselt söötjale, võtab välja banaani ja hakkab seda demonstratiivselt, ilmse üleolekuga sööma. Kari koguneb ringi, jälgib hoolikalt, kuidas juht banaaniga maitsvalt tegeleb, võtab välja veel ühe maitsva puuvilja ja sööb selle uuesti ise. Kõik ootavad, et juht saaks küllalt. Pärast seda üritab esikohal olev isane korrata manipulatsioone, mida ta lukuga nägi. See ei tööta kohe, kuid isane on püsiv ja pärast mitut katset avaneb kõhukinnisus.

Järk-järgult omandab kogu kari banaanide hankimise tehnoloogia. Nad õpivad juhilt, seejärel hierarhias kõrgematelt isikutelt. Kuid mitte ahv, kes avas kõhukinnisuse esimesena. Nad peksid teda, nad võtavad temalt ainult saagi. Nüüd saab meie avastaja endale banaani hankida alles siis, kui kõik temast tähtsamad on banaanist küllalt saanud.

See osutus üsna sotsioloogiliseks kogemuseks. Eelkõige rääkis sellest kogemusest entusiastlikult kirjanik M. Weller. Tõepoolest, kogemuste tulemuste mõistmine annab inimühiskonna jaoks olulisi järeldusi. Inimese alateadvuses peitub ju kõige iidsem karjainstinkt, mis siiani sageli meie käitumist määrab. Sellel instinktil on sügavad bioloogilised juured ja see on seotud karja ellujäämise vajadusega. Looduses ellujäämiseks on vaja koordinatsiooni. Selleks vajab pakk juhti. Liider ühendab, kaitseb ja juhib karja; juhile allumine muudab karja ja selle karja iga üksikisiku vaenlaste suhtes vähem haavatavaks. Juhi korralduste täitmine on inimese enda turvalisuse võti. Karja juhile allumine või soov tema asemele asuda on adaptiivne bioloogilise rühma ellujäämisinstinkt, mis soodustab enesesäilitamist ja paljunemist. Soov alluda, meeldida ja olla lähedal sotsiaalselt olulisele indiviidile annab inimese enda turvatunde. Kolli liikmed asuvad tavaliselt liidri poolele. Ja ohu korral säilitab ja kaitseb kari eelkõige juhti, kui selle karja kõige väärtuslikumat isendit.

Samal ajal käib karjas pidev võitlus juhtimise eest sotsiaalselt oluliste isikute vahel. Juhi autoriteet saavutatakse kaklustes sugulastega. Looduses annab üleoleku füüsiline jõud ja julgus. Esiplaanile tuleb tugevaim isane, kes on võimeline korraldama karja jahipidamiseks, toidu hankimiseks või vaenlaste vältimiseks. Ülejäänud võtavad oma koha hierarhias ja peavad alistuma olulisematele isikutele.

Parim toit ja mis kõige tähtsam, emased, lähevad ennekõike liidritele. Tugev isane peab oma geenid edasi andma võimalikult paljudele emasloomadele. See on iidne karja ellujäämise seadus.

Kuid inimeste kogukonnas ja isegi tavalistes peredes ilmuvad väga sageli nende juhid, kes püüavad ülejäänuid juhendada.

Nagu iga pakk, jaguneb inimeste kogukond endiselt klassideks, auastmeteks ja kastideks. Selle kohta on palju tõendeid.

Kunagi, nõukogude ajal, tehti mitmes alaealiste koloonias eksperiment. Seal valisid nad välja teismelised, kes kannatasid oma vendade rõhumise all (mis asusid omamoodi sotsiaalse redeli alumises osas) ja eraldasid nad. Ja mida? Mõne aja pärast tekkis taas väljavalitud teismeliste seas hierarhia uute juhtide ja veelgi julmema rõhumise ja kiusamisega laste “juhtide” poolt, kes ei suutnud enda eest seista.

Peaaegu kõigis täiskasvanute tsoonides on inimeste selge sõnatu jaotus. Juhi rollis on seadusevaras, seejärel vargad, siis talupojad, neile järgnevad nn kitsed ja lõpuks kõige põlatud vangid.

Sõjaväes on auastmesüsteem seadusega sätestatud. Harta kohaselt on sõjaväelased kohustatud vastuvaidlematult alluma oma kõrgemale auastmele. See muudab armee kergesti juhitavaks ja suudab täita mis tahes komandöri korraldusi. Komandörid nimetatakse ametisse ülevalt, nii et võitlus sõjaväe juhtimise pärast pole nii väljendunud.

Töökollektiividel on oma hierarhia ja ametlik staatus, mis sunnib alluvaid olema madalamal positsioonil. Seetõttu on meie ütlus nii populaarne ja tõsi: "Sa oled boss, mina olen loll, mina olen boss, sina oled loll." Viimasena arvestatakse madalama staatusega ja halvemas majanduslikus olukorras oleva inimese arvamust.

Mõelgem veel ühele huvitavale katsele. Õigemini, leidsin infot erinevate katsete kohta, mis on disainilt ja tulemustelt väga sarnased. Üks viidi läbi laborirottidega, teine ​​hiirtega. Ma räägin teile rottidest.

Loomadega puuri lisati täiendav ruum ja sinna viidi söödaküna. Ruum oli tühi bassein loomadele, mille üks platvorm külgnes puuriga ja millel oli sujuv laskumine põhja. Söötja kinnitati rottidest kõige kaugemal asuvale basseini küljele.

Rotid said kiiresti aru, kuidas sööturisse pääseda. Ja nad hakkasid uude tuppa toidu järele jooksma.

Seejärel täitus bassein veega. Kohale on kogunenud rottide pakk, loomad jooksevad, mures, siplevad: tahavad süüa, aga söödaküna juurde pääseb vaid ujudes. Rottidele tõesti ei meeldi ujuda!

Rottidel on instinkt, mis on pakkide jaoks kasulik. Ohu korral ja keerulistes ettearvamatutes olukordades riskib kari tavaliselt vaid ühe, muidugi mitte kõige olulisema isendi eluga. Seega, kui sööte kahtlast toitu, saate ootamatult mürgistuse? Algul proovib seda vaid üks loom. Teised vaatavad ja ootavad. Kui rotiga on kõik korras, hakkab kogu kari sööma. Ja harjumatu olukorraga tutvumise teeb samuti enamasti keegi üksi. Ülejäänud ootavad tulemust.

Nii hüppab eksperimendi käigus üks rottidest lõpuks vette, ujub sööturi juurde, võtab toitu (vett kallati nii palju, et saate ilma probleemideta briketi koos toiduga võtta), naaseb tagasi: te ei saa süüa. vesi. Kohapeal viivad aga saabuvalt rotilt brikett kohe tugevamad isendid ära. Siiski viidi läbi luure. Esimese roti eeskujule järgneb veel mitu looma, kes hüppavad vette ja ujuvad toidu järele.

Selgus, et kari jagunes nendeks, kes ujuvad toidu järele ja nendeks, kes võtavad toitu. Rohkem oli neid, kes ei ujunud. Seetõttu pidid üksikud rotid kuni 10 korda ujuma, enne kui neil lasti kaasavõetud toitu süüa. Kõik ujusid erinevalt. Mõni 2-3 korda, mõni rohkem. Oli üks või kaks looma, kes ujusid vaid ühe, ainult enda jaoks. Need isikud on minu arvates kambas üsna tugevad ja lugupeetud, nad ei pürgi liidripositsioonile, kuid suudavad enda eest seista ja ahistamist vältida. Inimestele rakendatuna tõmbub see tüüp sageli ühiskonnast tagasi, muutudes erakuks või filosoofiks.

See on aga hoopis teine ​​lugu. Meie katses valisid teadlased välja ja eraldasid loomad, kes ujusid, ning jätsid alles vaid need, kes toitu võtsid. Ja jälle kordus olukord, taas tekkis lõhe. Julgemaks muutusid vaid kaklused kohapeal saabunud rottide ja nende vahel, kes jätkasid toidu võtmist.

On selge, et kui sarnaseid katseid teha ahvidega, oleksid tulemused samad. See, kes oli uhkuseredeli allosas, ujus või jooksis mitu korda ning karjajuhid võtsid talt toidu ära. Igas pakis on normaalne hierarhias madalamal asuvatelt ära võtta.

Kuid isegi hierarhiaredelil kõrgetel inimestel on võimalus vähemtähtsatelt inimestelt lõpuks nende töö, ideed ja naised röövida. Võim ja positsioon ühiskonnas võimaldavad inimesi kontrollida, omastada nende tööd ja rahuldada oma despootlikke ambitsioone.

Samas, et mitte ilma jääda, tuleb võidelda oma koha eest päikese käes. Seadus on järgmine: selleks, et elus midagi saavutada, olla juhtima, kuulatud ja austatud, pead olema sotsiaalse redeli tipus. See seadus on fikseeritud meie alateadvuse tasemel.

Ja inimesed võitlevad, mõnikord isegi mitte teadlikult, juhtimise eest, kuulavad ja püüavad meeldida sellele, keda nad juhiks peavad, kuid ignoreerivad ja kritiseerivad neid, kelle nad asetavad hierarhias endast madalamale. Samal ajal saavutab inimese autoriteedi sageli mitte füüsiline jõud, vaid intellekt, veenmis- ja tõestamisvõime. Muidugi loeb sugupuu, sidemed ja raha.

Konkurentsistrateegia läbib kogu meie elu. Inimesed käituvad erinevalt, kuid suhtuvad alateadlikult teistesse võitluse või, vastupidi, kuulekuse objektina.

Poisid ja mehed püüdlevad aktiivsemalt kõrge staatuse poole, võistlevad mängudes ja töös, määratledes hierarhia ja oma koha selles. Naised ohverdavad sagedamini edu ja eneseteostust suhete säilitamiseks. Nad näitavad oma saavutusi vähem. Mõnel naisel on vajadus toetuda “tugevale õlale”, kuulata ja mehele meeldida. Nad varjavad oma üleolekut mis tahes valdkonnas, kartes oma abikaasale või töökaaslastele ebameeldivust tekitada. Oma raskustest ja muredest rääkides püüab naine alateadlikult saada tugevalt mehelt kaastunnet ja tuge. Mehed kipuvad nõu andma või lahendusi pakkuma. Nad saavad väga vihaseks, kui nende soovitusi ei rakendata. Tavaliselt reageerivad nad teravalt, kui naine üritab perekonda "valitseda" või hakkab oma meest halvustama.

Mehed on tugevamad kui naised; looduses on isased tavaliselt tugevamad kui naised. Kuid loomade tasandil on instinktiivne keeld emaste suhtes agressiivsust näidata. Ja sarnaseid sügavaid hoiakuid on inimesel palju. Kuid ka siin on inimesed loomadest “ära kolinud”: mõni mees on võimeline naist lööma. Enamus järgib aga sotsiaalseid norme, mis näevad ette mitte näidata naiste vastu füüsilist vägivalda. Kuid sageli võib mees agressiivselt reageerida naise põlgusele tema isiku vastu. Mehed võitlevad kahe sooviga: instinktiivse hirmuga naist kahjustada ja sooviga teda karistada, panna ta oma kohale, et tunda end üleolevana. Mehed on valmis pakkuma hoolt ja tähelepanu kuulekatele naistele. Seetõttu on rüütli kohtlemise objektid tavaliselt tasased, mitteagressiivsed, leplikud daamid. Just nendel naistel on alateadlik soov oma meestele meeldida.

Paljud naised väljendavad aga rahulolematust, et nende huve eiratakse. Tavaliselt on see peres tekkivate konfliktide põhjuseks. Naise püüd saavutada võrdõiguslikkust viib sageli skandaalini.

Muidugi avaldub mõnel mehel ka järgimine, naise nõudmistele alistumine, alateadlik valmisolek teda kõrgemaks pidada. Tavainimesed peavad selliseid inimesi kannakudeks.

Psühholoogid ütlevad, et järeleandmiste tegemine näitab "head tahet" ja toimib positiivse käitumismudelina. Kuid mööndusi võivad teised alateadlikult tajuda nõrkuse märgina. Sellest piirkonnast pärit vanasõna: "Kui sa ei tee inimestele head, ei saa sa kurja". Nõusolevad inimesed tahavad teistele meeldida ja püüavad neid aidata. Kuid mõnikord hakatakse abi võtma iseenesestmõistetavana. Alateadlikul tasandil võib lahket inimest pidada auastmelt madalamaks. Ja tänulikkuse asemel nõuda temalt aina rohkem järeleandmisi. See võib viia konfliktini.

Teadvuseta nähtust põhjendas Sigmund Freud. Teadvusetus tekkis Freudi järgi isiksuse kaitsemehhanismide (DM) tegevuse vältimatu tagajärjena. Inimene ise 3M-i ära ei tunne, kuid need aitavad ületada lahknevust ootuste ja ootuste võimatuse mõistmise vahel. See, mis on peidus inimese alateadvuses, avaldub tema unenägudes, fantaasiates, naljades, libisemistes ja libisemistes. SM-id võivad aga olla alateadlik konfliktide allikas teistega. ZM võib viia intrapersonaalseid konflikte sügavamale ja viia vaimuhaigusteni.

3M piirdub harva inimese vaimse tegevuse sfääriga, see läheb tegevusse. Kui ülemuse peale solvunud alluv peksab koduteel koera jalaga ja kodus noomib naist halva õhtusöögi pärast või võib teda ilma nähtava põhjuseta lüüa, siis siin töötab agressiivsust asendav kaitsemehhanism. Üks objekt asendatakse teisega. Ohver ei muutu mitte otseseks vaimse trauma allikaks, vaid nõrgemaks inimeseks, kes kätte satub.

Siin, nagu ürgpakis, ei anta laksu mitte olulisele isendile, vaid hoopis nõrgemale. Samal ajal otsib agressor oma rünnaku õigustamiseks alateadlikult oma ohvris negatiivseid külgi ("ta valmistas vale õhtusöögi", "ta vaatas valesti" jne).

Sarnaselt käituvad ka huligaanid.

Motiveerimata agressiooni seostatakse tavaliselt sooviga näidata jõu üleolekut. Nii kinnitab end agressor, püüdes vägivallaga alateadlikult tähendusrikkamaks saada.

Z. Freud uuris seksuaalse külgetõmbejõuga seotud inimkäitumise alateadlikke motiive. Teda süüdistati moraali hävitamises ja seksuaalse rüvetamise soodustamises. Kuid tänu Freudi töödele arenesid psühholoogia ja psühhoteraapia. Selgemaks on saanud paljud inimkäitumise probleemid ja konfliktsituatsioonide päritolu.

Kaasaegsed psühholoogid toovad välja järgmised konfliktide põhjused: inimeste eesmärkide ja huvide mittevastavus, oht turvalisusele, rahuldamata vajadused ja üleoleku soov, ebavõrdsus, aga ka infofaktorid: uskumuste süsteemid või näiteks jalgpallifanatism.

Ja ometi on enamiku konfliktide aluseks juhisoov, mis kutsub perekonnas ja ühiskonnas esile arvukalt skandaale. Freudi kirjeldatud kaitsemehhanismide käivitamine, agressiivsus, ülemuse sõimamine alluva vastu, mehe naise vastu, ämm väimehe vastu, ämm äia vastu, juured mis tahes meeskonnas esinevad konfliktid on tavaliselt just seda laadi.

Võtame näiteks minu ämma. Tütar abiellus, perre tekkis uus liige. Ämm püüab instinktiivselt oma väimeest alla suruda. Naine peab näitama oma tähtsust, talle on kasulik, et väimees kuuletub ja on perekonnas kõige madalama staatusega. Ühe osapoole enesejaatus viidi läbi teise osapoole alandamise kaudu. Seetõttu pole üllatav, et väimehele on omistatud halvad omadused, tuuakse esile tema puudused ja suhtutakse tema tegudesse kriitiliselt. Ämm ei kuula oma väimeest, nad ei kohandu tema huvidega, ta püüab ainult dikteerida, ja nõuab tütrele materiaalset kasu. Kui mehel on soov juhtida, on konfliktid sellises peres vältimatud.

Õigustamaks oma suhtumist neisse, keda nad sotsiaalses staatuses alateadlikult endast allapoole asetavad, püütakse neile omistada negatiivseid omadusi: argust, rumalust, alatust, ahnust, kahjulikkust. See ei ole alati nii.

Aga isiklikud rünnakud ja solvangud (“sa oled asjata”, “su käed kasvavad tühjast välja”, “sa oled täielik loll”, “sa ei saa elus millestki aru”, “raske on elada sellise idioodiga”), didaktilised juhised, kommentaarid välise vormi kohta, tegude kriitika, vastase ignoreerimine (nagu ei märkakski teda) kõik see on seotud alateadliku sooviga inimest alandada, et tekitada ebakindlust. temas äratada jõuetuse ja alaväärsuse tunnet.

Sallimatuse ja agressiivsuse ilming on aga lahutamatu osa sotsiaalse grupi seadusest, mis näeb ette auastme järgi jagunemise ja võitluse juhtimise eest. See seadus kehtib uhkuse, perekonna, üldise inimrühma, töökollektiivi kohta. Selle seaduse liikumapanev jõud on karjainstinkt. See on üks põhiinstinkte koos kahe veelgi olulisema instinktiga: enesealalhoiuinstinkt, mille liikumapanev jõud on hirm, ja paljunemisinstinkt, mille liikumapanevaks jõuks on armastus ja seksuaalne külgetõmme.

Põhiinstinktid moodustavad triaadi valemi. See valem selgitab peaaegu kõiki meie teadliku ja alateadliku käitumise loomulikke motiive.

Põhiinstinktidega seotud käitumise stereotüübid on meie alateadvuses, kuid neid korrigeerib teadvus, meie meel.

Inimene ei ole loom, erinevalt loomadest teame, kuidas elada mõistuse järgi. Mida kõrgemale inimene evolutsiooniredelil ronis, seda vähem mõjutasid meid instinktid, seda sagedamini määras meie tegevust mõistus. Ka tänapäeva inimese käitumine on omandanud spetsiifilisi jooni, mida reguleerib moraaliprintsiipide süsteem.

Näiteks meie loomuliku hirmutunne, mis on seotud enesealalhoiuinstinktiga, kattub kohuse- või häbitundega, mõeldes võimalikule argpükslikkusele. Seega võib sama ohu tagajärjeks vaenlase poolt sõjalistel operatsioonidel rünnates olla mõne inimese jaoks põgenemine, mõne jaoks aga meelekindlus ja julgus.

Samas: mida kõrgem on konkreetse inimese intelligentsus, seda vähem väljenduvad tema instinktid tema käitumises. Raevunud kired on iseloomulikud eelkõige “lumpen”-psühholoogiale, kuritegelikule keskkonnale, kus kogukonnasisesed suhted on suuresti määratud instinktide ja toore füüsilise jõuga.

Isekus, soov rahuldada ainult oma vajadusi, suutmatus või soovimatus mõista teiste käitumise alusmotiive ja suutmatus ette näha tagajärgi on inimese isiksuse alumise kihi omadused.

Mis puutub konfliktidesse, siis neid tuleks vältida. Optimaalne strateegia oleks konflikti vältimine. Kõige parem on mitte sattuda rahulolematu ülemuse, vihase ämma, naabrinaise või ämma silmadesse.

Kui seda ei saa teha, ärge sattuge konflikti. Ärge reageerige ebaviisakusele, ärge reageerige provokatsioonidele, ärge otsige vabandusi, ärge vaidlege. Teie roll konfliktis on häirida vaenlase stsenaariumi, mitte anda talle võimalust kasutada teid oma alateadvuse seisundi leevendamiseks ja tugevdamiseks.

Määrake vastase kavatsused ja valige enda jaoks sobivaim käitumisstiil. Kõige parem on vaenlane segadusse ajada ja leida tegevussuund, mis hoiab ära tema võimaliku agressiooni.

Tavaliselt otsib konflikti algataja oma käitumise eneseõigustamiseks põhjust (nagu Krylovi kuulsas muinasjutus püüab hunt enne tallele ründamist omistada talle ebasündsaid tegusid, et esitleda end kohtunikuna õiglane kättemaks). Juba selles etapis proovige muuta kõik naljaks või leida kiireloomuline asi, et mitte sattuda negatiivsuse leevendamise rakenduse objektiks.

Viimase abinõuna jääge rahulikuks, nõustuge, ärge kutsuge esile agressiivset reaktsiooni ja näidake üles austust. Vaenlane tuleb sulle ebaviisakalt vastu ja sa üritad teda maha rahustada, temaga nõustuda. Ta hakkab õhtusöögi pärast nördima ja te küsite nõu: kuidas seda rooga kõige paremini valmistada. Näidake üles häid kavatsusi ja soovi säilitada häid suhteid inimesega, kes on valmis skandaaliks. Kiida ja küsi tema arvamust sagedamini, kuid püüa mitte muutuda sõltuvaks. Ka kõige kriitilisemas olukorras tuleks üles näidata leidlikkust ja leida kõige vastuvõetavamad lahendused.

Muidugi on "raskeid" inimesi, kellega suhtlemine on täis konflikte. Need on ebaviisakad, karmid, lühinägelikud inimesed, kellel on "lumpen" psühholoogia. Neid pole palju, kuid selliste inimeste eest peate "põgenema".

Ja loomulikult pole mõtet skandaalides ja kaklustes oma staatust tõestada.

Kui mõistate oma ja teiste käitumise sügavaid motiive, saate õppida vältima tarbetuid purunemisi, vaidlusi ja skandaale.

Teema jätk.

Lugemisaeg: 2 min

Karjamentaliteet on psühholoogias ja teistes sotsiaalsetes distsipliinides kasutatav mõiste, kuid see pole teaduslik termin, vaid pigem kujundlik analoog üsna mahuka mõiste lühikirjeldusele. Lühidalt võib seda kirjeldada kui inimese enda tegude motiveerimist ainuüksi seetõttu, et suurem osa sotsiaalsest grupist teeb seda (kõik jätsid tunni vahele või solvasid nõrgemaid, karjusid sel aastal matšil või abiellusid, boikoteerisid teatud inimest või kaitsesid partei arvamust). positsioon).

Inimeste karjatunne erineb samast mehhanismist loomamaailmas, kus suure hulga ühe liigi esindajate käitumist ei reguleeri mitte isiklikud eelistused ja vajadus, vaid bioloogilised seadused. See on kasulik loomamaailma evolutsiooniline omandamine, mis võimaldab populatsiooni säilitada. Näiteks kui üks isend hakkab põgenema, on kõigil teistel palju tõhusam põgeneda, kui oodata vahetut ohtu, et ise veenduda. Inimkäitumise kontekstis tähendab see pigem võimetust individuaalselt reageerida, järgides rahvahulga ja massikäitumise seadusi.

Karjatunne ehk karjainstinkt on allutatud inimese psüühika teatud bioloogilistele omadustele, näiteks teatud rütmide ja tsüklite sisseseadmisele – nii kostavad aplausid rahva hulgas, naiste menstruatsiooniperioodid samal territooriumil ja isegi kellaaeg. ärkvelolek ja nälg on sünkroniseeritud. Sellest tulenevalt tähendab selle väljendi kasutamine esialgset suhtumist inimkäitumise ilmingutesse kui madalamatesse, loomadesse, bioloogiliselt määratud vormidesse.

Kõik ühte kohta kogunenud inimesed ei käitu nagu kari – määravaks teguriks on vaid intellektuaalse kontrolli olemasolu enda käitumise üle. Järelikult, mida vähem on intellektuaalselt teadlikke otsuseid, mis võtavad arvesse individuaalseid vajadusi, seda suurem on instinktiivse käitumise tõenäosus looma tasandil.

Mis see on

Karjatunde mõju selle levimuses võib võrrelda hüpnotiseeritavusega, see tähendab, et on inimesi, kes on sellisele mõjule vastuvõtlikud, ja on neid, kes suudavad neid omadusi edukalt kontrollida. Uuringud on näidanud, et inimeste kontekstis ilmneb karja mentaliteet sõltuvalt sellest, kes on tegevuse motivaator.

Kui loomamaailmas suudab ühele kuuletuda kogu populatsioon, siis inimkeskkonnas on oluline, et mõjutaja oleks liider, omaks karismat või väljendaks enamuse kokkutulnute soovide täitumist. Lisaks on kõik palju lihtsam - tohutu rahvahulga jaoks piisab kahest kuni viie protsendini sellistest juhtidest, kes suudavad lõpuks sundida kogu massi nii tegutsema, nagu nad teevad. Selleks pole vaja mingeid erilisi tehnoloogiaid - peaasi, et need paar protsenti käituksid ühtmoodi, harmooniliselt, siis hakkavad ülejäänud, vähema juhtimisega, oma käitumist kopeerima.

Efekti saavutamise kiirus sõltub otseselt inimeste arvust – mida rohkem, seda kiirem on tulemus. See on tingitud sellest, et üks-ühele suheldes on väga tugevalt tunda füüsilist erinevust ja eraldatust, kuid rahvamassis olles tuleb esiplaanile kogukonna- ja sarnasustunne, individuaalsus kustub. Sellest tulenevalt, mida tugevam on grupis osalemise füüsiline tunne ja selle jätkumise tunne psüühikas, seda tugevam on rahvahulga või karja efekt, mis tuleneb sellest, et nii inimese enda individuaalsus kui ka kognitiivne olukorra intellektuaalne hinnang, jääb tagaplaanile.

See efekt väärib oma probleemsete tagajärgede tõttu erilist tähelepanu, sest kui karjatunne tekib, langevad lõpuks moraalsed ja väärtuslikud alused, tunneb inimene täielikku karistamatust igasuguste tegude eest. See saavutatakse tänu sellele, et ühe sooritatud toimingu vastutuse tase on sama, ainult kui toimingu teeb üks inimene, siis vastutab ta täielikult tulemuste eest, kui neid on kaks, jagatakse see tase kahe vahel. neid, aga kui sajad inimesed seda teevad, siis isikliku tase Me ei tunne mingit vastutust.

Selline karistamatus avab juurdepääsu nende tegude toimepanemisele, mis on individuaalse teadvuse taseme jaoks vastuvõetamatud; selle tulemusena saab rahvahulk kõike teha. Sisemiste moraalsete raamide puudumine langetab inimese looma psüühika seisundisse ja kui seejärel kuriteo toime pannud inimesega rääkida, alistudes rahvahulga efektile, võib sageli kohata kahetsust ja arusaamatust omaenda tegudest.

Põhjused

Selle mõju põhjused on mitmel tasandil. Esimene on kõige vähem kontrollitav – bioloogiline ja kaasasündinud sünkroniseerimine. Inimkehad, nagu kõik elusolendid, alluvad teatud rütmidele ja just nende allumine üldistele seaduspärasustele tagab ellujäämise. Evolutsiooniliselt tagas käitumise sünkroniseerimine soodsad suhted, koordineeritud töö ja vajaliku turvalisuse tagamise kogu inimkonnale. Need mehhanismid on mingil määral säilinud, kuigi neid saab korrigeerida teadvuse ja intellekti ning oma käitumisstrateegiate väljatöötamisega.

On olemas mehhanism vähemuste mõjutamiseks üldise massi käitumisele. Seega, kui annate sajaliikmelisele rahvahulgale ülesande kõndida mööda suvalisi radu ja ainult viis neist liiguvad teatud trajektooril, siis mõne minuti pärast sünkroniseeritakse kogu süsteem ja rahvas kõnnib vastavalt viie inimese määratud algoritm. Sama on keerulisem teha, kui kõiki motiveerib oma liikumisstrateegia, vastavalt sellele tekib karjaefekt siis, kui inimesel pole oma kontseptsiooni. Need, kes istuvad tegevusetult, ei saa aru, mida tahavad, pole oma eesmärkides kindlad – on kergemini mõjutatavad põhjusel, et tühja kohta on kerge täita.

Sellel tundel on ka kontrollitumaid ilminguid, näiteks vajadus olla aktsepteeritud või hirm saada teatud grupist välja. Rituaalide järgimine annab kõigile ümberkaudsetele märku, et see on sinu, seda tuleb kaitsta ja hüvesid jagada - nii sisenetakse subkultuuridesse ja huviringidesse, nii tunnevad inimesed ära oma lähedased hingelt. Kui interaktsioonivajadus muutub kõrgemaks kui enda põhimõtted, siis tekib allutamine rahvahulga nõudmistele, et selles oma koht säilitada.

Näiteid karja mentaliteedist

Näiteid karja sentimendist ilmneb igas suures ühiskonnas, mis on spetsiaalselt tellitud. Näiteks kui tegemist on järjekorraga, siis negatiivne suhtumine ootamata möödujatesse on programmeeritud tunne. Samamoodi saame rääkida karja reaktsioonist hilinejatele iga aja järgi määratud seansi puhul, olgu selleks siis konverents, operatsioon, film või sõprade kohtumine. See ei kehti moraalinormide, etiketi ja sisemise oma piiride rikkumise tundmise kohta, sest tegelikult ei mõjuta see teise inimese isiklikku osalust kuidagi. Ainult isikliku kohtumise, individuaalse eksami kontekstis saab rääkida millestki muust - kui on enamus, kes on üksteisele võõrad, siis on see rahvahulga efekt.

Teine näide on see, et see on kõigil inimestel erinev, kuid kui koguda üsna palju publikut, siis märkad, et kõik reageerivad emotsionaalselt ligikaudu ühtemoodi. Niipea kui mõned inimesed naeravad, hakkab kogu ruum koos nendega naerma. Tüüpiline on see, et isegi kui keegi peab toimuvat naljakaks, hoiab ta end tõenäolisemalt tagasi seda selgelt väljendamast, kui valitseb vaikus ja kõik kuulavad tõsiste nägudega. Täiesti äärmuslikel juhtudel ei pruugi inimesed isegi märgata olukorra koomikat või tõsidust, alludes ümbritsevate näoilmete mõjule.

Üliõpilaste kogunenud vaatajaskonnaga seoses toimib sama karjatunne, mis sukeldab õpetajad jõuetusesse. Kui huvitatud inimesed hakkavad tundi vahele jätma, kuna kogu rühm on lahkunud, või räägivad huvitavast teemast negatiivselt. Juhtimise raskus seisneb selles, et mitte kõik ei otsusta paarist lahkuda, vaid üksikud inimesed, kuid kui selle valiku teevad emotsionaalsed juhid, hoolimata sellest, et pooled auditooriumid ei ole oma õpimotivatsioonis määratletud, tulemus jääb samaks.

Ilmekad näited on fännide ja fännide, usutegelaste ja inimeste käitumine miitingutel. Tegelikult, kui nendega dialoogis rääkida, käitub enamus vaoshoitumalt. Kuid karja mentaliteet ei puuduta ainult aktiivset tegevust, vaid ka ignoreerimist. Pidage meeles, kuidas möödujad teesklevad, et nad ei märka kedagi, kes on kukkunud, või kuidas metroos reisijad magavad. Siin pole motivatsioon mitte niivõrd saavutustes, vaid soovis mitte eristuda massist, mitte aidata langenuid ja seetõttu mitte võtta vastutust (või äkki ta ei tõuse, sest ta suri), mitte loobuma oma kohast, oodates, et teised seda teeksid.

Meditsiini- ja psühholoogiakeskuse "PsychoMed" esineja