Bekhterevi hüpnoosi ettepaneku telepaatia. Hüpnoos ja soovitus. Mis on Bekhterevi sõnul soovitus? Suggessioon tungib psüühika sfääri märkamatult ja ilma soovitatava vastupanuta.

Hüpnoos on inimestele tuntud juba iidsetest aegadest. Seda kasutasid religioossete kultuste ministrid, šamaanid, ravitsejad, mustkunstnikud jne.

Bekhterevi hüpnoosi uurimine on seotud F. Mesmeri (1734-1815) nimega. Mesmer ütles, et haigete kiirgamise käigus märkas ta, kuidas neid ravib mingi tundmatu jõud, mis nende kätest välja tuli. Mesmer andis sellele nime "magnetiline vedelik". See on üleloomulik jõud, mille Mesmer edastas oma patsientidele teatud liigutuste abil - "läbib".
Magnetvedelik ehk loomne magnetism läheb paranejalt tervenenuks tänu omamoodi nähtamatu "ühenduskanali" tekkimisele.
Abbe Fauria kasutas patsientide magama panemiseks verbaalset soovitust. J. Brad – inglise arst tutvustas esmakordselt mõistet “hüpnoos”. Samuti näitas ta, et "läbipääsud" ei ole ainus viis hüpnootilise seisundi tekitamiseks. Ta ütles, et hüpnoosiseisundit saab esile kutsuda, kui fikseerida pilk läikivatele objektidele, andes samal ajal verbaalseid soovitusi.
J. Brad ütles, et hüpnoos ei seisne vedeliku kogemises ühelt inimeselt teisele, vaid inimese psüühika muutuste kaudu väliste stiimulite mõjul.
Hüpnootilise mõju all on täheldatud järgmisi nähtusi: anesteesia (tundlikkuse puudumine) ja analgeesia (valuta).

Hüpnoosi iseloomustab tavaliselt hüpnotiseeritu motoorse aktiivsuse vähenemine või täielik puudumine.
On ka selline nähtus nagu "katalepsia" - seisund, mille puhul surmatud inimese lihased muutuvad vahakujuliseks ja säilitavad neile antud asendi (ülestõstetud käsi jääb üles tõstetud).
Hüpnoosi käigus kogeb hüpnotiseeritu amneesia ehk unustab kõik, mis inimesega hüpnoosi ajal juhtus.

Hüpnootiline soovitus (ajutine soovitus) - hüpnotisöör teostab tema tehtud ettepaneku teatud etteantud aja möödudes, 1-2 tundi pärast seanssi. Varem hüpnotiseeritud inimene teeb neid toiminguid täpselt ärkvel olles. Hallutsinatsioonid võivad olla ka hüpnootiliselt inspireeritud.

19. sajandil 60-70ndatel tekkis hüpnoosi olemuse mõistmisel kaks suunda.

1. Charcot’ juhitud Pariisi koolkonna õpetus.
Hüpnoosi all mõisteti teatud tüüpi neuroosi ehk neurootilist seisundit, mis väljendub 3 seisundis: letargia, katalepsia ja somnambulism. Hüpnoos kutsutakse esile füüsiliste tehnikate abil.

2. Bernheimi Nancy koolkonna õpetus.
Selle suuna järgi on hüpnoos verbaalsest sugestioonist põhjustatud normaalne vaimne nähtus, see on sugereeritud unenägu, kõik selles esinevad nähtused on psüühiliste mõjutuste tagajärg.
Hüpnoosi oluline tunnus on selle suurem sugestiivsus.

V.M. Bekhterev tuvastas hüpnoosi ajal esineva suurenenud soovitatavuse mitu põhjust:

• Eutaniseeritu mõistuse ja tahte tegevusetus;
• Hüpnoosi soovitusel on erksamad sensoorsed kujutised kui unenäod loomuliku une ajal;
• Hüpnotisöör allutab hüpnotiseeritu tahte ja naudib tema täielikku usaldust;
• Piiratud taju välismaailmast.

Koos välise sugestiooniga on võimalik ka enesehüpnoosi kogemus. Enesehüpnoos on vaimsete seisundite sisendamine sisemiste tegurite poolt, mille allikas on enesehüpnoosi allutatud inimese vaimses sfääris.

Mõiste telepaatia võtsid kasutusele inglise teadlased E. Gurney, F. Myers ja F. Podmore 1886. aastal. Telepaatia tajub kaugelt.

V.M. Bekhterev eristas 2 teadlikkuse vormi vaimsed protsessid:

— "teadvuse selguse etapid";
- mitmesuguste vaimsete protsesside esinemine teadvuses, mis erinevad oma sisu poolest ja seoses inimese isiksuse, tema "minaga".

Teadvuse mõiste raames V.M. Bekhterev pööras suurt tähelepanu taju ja appertseptsiooni nähtustele. Taju- see on protsess, mille kaudu see või teine ​​mulje teadvusesse jõuab (V.M. Bekhterev).
Apperception- see on protsess, mille kaudu välised muljed sisenevad selge, "täieliku" teadvuse sfääri. (V.M. Bekhterev).

Hüpnoos hõlmab kahte inimest: hüpnotisööri ja hüpnotiseeritut. Seansi ajal surutakse patsiendi isiklik teadvus alla ja selle asemele tuleb hüpnotisööri isiklik teadvus. Hüpnotisöör võib eutaniseeritu “üldisesse teadvusesse” tuua igasuguse vaimse sisu, mis seal muundub.
"Jagatud teadvus" - see on psühhofüsioloogiliste protsesside organiseerituse tase, kus subjektiivse ja objektiivse vahel puudub endiselt vastandus ning somaatiline sfäär mõistab psüühika keelt.

Viited:
V.M. Bekhterev - hüpnoos, soovitus, telepaatia. - M: Mysl, 1994. - 364 lk.

Vladimir Mihhailovitš Bekhterev (sündinud 20. jaanuaril vanas stiilis, 1857 Sorali külas Vjatka provintsis, praegu Bekhterevo külas Elabuga piirkonnas Tatarstanis; suri 24. detsembril 1927 Moskvas) – suur teadlane: arst, neuroloog, psühhiaater , psühholoog, füsioloog ja morfoloog.

Sündis politseiniku perre, kaotas ta varakult isa; mu emal oli raskusi gümnaasiumis õppimiseks raha leidmisega. Lõpetanud Peterburi meditsiini-kirurgia akadeemia; 1877. aasta kevadsuvel osales sõjalistel operatsioonidel Bulgaarias (Vene-Türgi sõja ajal 1877-1878)

24. juulil 1885 määrati ta Kaasani ülikooli erakorraliseks professoriks ja psühhiaatriaosakonna juhatajaks. Ta osales Venemaa esimese rajoonipsühhiaatriahaigla loomisel Kaasanis – tõi ravi käigus kasulikku ja huvitavat tööd ning kõrvaldas igasugused patsientidevastase vägivalla vormid.

Juhatab teaduslabori korraldamise alluvat osakonda. Selle loomiseks eraldas haridusministeerium 1000 rubla ja aastaeelarve 300 rubla. See oli esimene psühhofüsioloogiline labor Venemaal.

Uurimisobjektiks oli aju ja närvikoe struktuur. 1885. aastal kirjeldas Bekhterev kõige olulisemat raku akumulatsiooni, mis on osa vestibulaarsüsteemist.

Töödes 1887-1892. avastas ja kirjeldas seljaaju ja aju teid, näitas seost ajukoore üksikute piirkondade ja teatud siseorganite ja kudede vahel – see töö tõi talle maailmakuulsuse.

Bekhterev oli üks esimesi, kes rakendas laste kasvatamisel teaduslikku lähenemist varajane iga: imikute liigutuste uurimisele tuginedes näitas ta, et isiksuse kujunemine algab esimestel elukuudel.

1893. aasta sügisel kolis Bekhterev Peterburi, kus asus sõjaväemeditsiini akadeemia vaimu- ja närvihaiguste osakonda. Ta hakkas õpetama neuropatoloogiat ja psühhiaatriat akadeemias ja äsja avatud naistemeditsiini instituudis.

Sõjaväe meditsiiniakadeemias organiseeris ta ühe maailma esimese neurokirurgia osakonna.

Avalike vahenditega lõi ta 1908. aastal Psühhoneuroloogia Instituudi, mis nüüd kannab tema nime.

Sõja ajal opereeris instituut haavatuid ja osutas abi rindel vaimuhaigetele.

1918. aasta mais töötas ta välja plaani Ajuinstituudi loomiseks, mille juhtimise usaldas Nõukogude valitsus Bekhterevile.

Seejärel, 1918. aastal, teatas Bekhterev uue teaduse – refleksoloogia – loomisest. Tema arvates on reflekside uurimise põhjal võimalik isiksuse objektiivne uurimine.

Lähtudes energia jäävuse seadusest, ei saa inimese vaimne energia jäljetult kaduda, väitis refleksoloogia rajaja, mistõttu peaks nn hinge surematus olema teadusliku uurimise objekt.

Bekhterev ei olnud Nõukogude riigis selliste järeldustega teretulnud. 24. detsembril 1927, üleliidulise neuropatoloogide ja psühhiaatrite esimese kongressi ajal, suri Bekhterev ootamatult ja ootamatult.

Ametliku versiooni kohaselt oli ta "konservtoidust mürgitatud". Urn koos tema tuhaga on maetud Peterburi Volkovi kalmistule, aju hoitakse Ajuinstituudis.

Vladimir Mihhailovitš Bekhterevi panus meditsiinisse on tohutu. Lisaks oma kuulsaimale tööle - aju ja seljaaju juhtivate traktide uurimisele - tegi Bekhterev palju avastusi anatoomias ja morfoloogias.

Neuroloogina kirjeldas Bekhterev mitmeid haigusi, millest ühte (anküloseerivat spondüliiti) nimetatakse nüüd "Bekhterevi haiguseks".

Õppis ja ravis paljusid vaimsed häired ja sündroomid: hirm punastada, hirm hiljaks jääda, obsessiivne armukadedus, obsessiivne naeratus, hirm kellegi teise pilgu ees, hirm seksuaalse impotentsuse ees, kinnisidee roomajate suhtes (reptilofreenia) jt.

Rohkem kui 40 aastat õppis ja kasutas Bekhterev hüpnoosi raviks, arendades samal ajal sugestiooniteooriat.

Lisaks väitekirjale “Kehatemperatuuri kliinilise uurimise kogemus mõne vaimuhaiguse vormis” omab Bekhterev arvukalt töid, mis on pühendatud närvisüsteemi väheuuritud patoloogiliste protsesside ja üksikute närvihaiguste juhtumite kirjeldamisele.

jõudu inimkonna teenimiseks, ei tohiks olla kõhklusi. Peame olema teadlikud, kas oleme koos inimestega, kes vabaduse võitnuna tahavad ise oma tulevikku ehitada ja kutsuvad meid selles ehituses osalema. 1 jaanuaril 1920. aasta V. M. Bekhterevi pöördumine arstide poole kogu maailmas üleskutsega protestida Nõukogude Venemaa blokaadi vastu avaldati ajalehtedes ja edastati raadios. V. M. Bekhterev valiti korduvalt Petrogradi (ja hiljem Leningradi) Tööliste Saadikute Nõukogu saadikuks. V. M. Bekhterev suri 24. detsembril 1927 Moskvas neuropatoloogide ja psühhiaatrite kongressil, kus ta valiti auesimeheks.

V. M. Bekhterev andis suure panuse bioloogia- ja meditsiiniteaduste arengusse. Ta lõi uusi teaduslikke suundi. Tema tegevus oli nii ulatuslik ja viljakas, et vaevalt on võimalik lühiesseesse loetleda kõigi tema teadustööde ja avastuste nimesid. 1925. aastal V. M. Bekhterevi 40-aastasele professoritööle pühendatud aastapäeval meenutas tema õpilane M. P. Nikitin oma vestlust ühe välisteadlasega, kes väitis: „Usun, et V. M. Bekhterev üksi tegi seda teaduses palju ja kirjutas nii palju. teadusartikleid nii palju kui ta suutis, kui ta oleks kindel, et neid saab lugeda ühe elu jooksul. Erinevad bibliograafilised teatmeteosed näitavad, et ta kirjutas ja avaldas 600. aastast kuni 900 teaduslikud tööd, sealhulgas üle 10 monograafia.

V. M. Bekhterev on kaasaegse neuromorfoloogia üldtunnustatud klassik. Ta avastas ja kirjeldas mitmeid pea- ja seljaaju moodustisi, millest mõnele anti tema nimi (Bechterewi vestibulaarnärvi tuum jne). Ta võttis selle valdkonna uurimused kokku klassikaks saanud monograafias "Seljaaju ja aju läbiviimine". Maailma juhtivad neuromorfoloogid pidasid V. M. Bekhterevit selle teadusvaldkonna kõrgeimaks autoriteediks. Mõned eksperdid ütlesid tõsiselt, et aju anatoomiat teavad ainult kaks inimest - Jumal ja Bekhterev.

Teadlasel on suuri teeneid ka neurofüsioloogia valdkonnas. Tema peamised jõupingutused selles valdkonnas olid suunatud kolme peamise probleemi uurimisele: funktsioonide lokaliseerimine ajukoores, kombineeritud reflekside avastamine (I. P. Pavlovi terminoloogias - konditsioneeritud refleksid) ja närvisüsteemi mõju ajukoore funktsioonidele. siseorganid. Need saavutused võeti kokku töös "Aju funktsioonide doktriini alused", mille kohta I. P. Pavlov kirjutas, et see "esindab pealkirjas märgitud teema väga ulatuslikku süstemaatilist esitust, esitlust, mis on ainulaadne oma terviklikkuse poolest mitte ainult Vene, aga ka väliskirjanduses“.

Aastatel 1906-1907 V. M. Bekhterevi laboris töötati välja motoorsete kombineeritud (konditsioneeritud) reflekside meetod, mida hakati juurutama psühhiaatrilises praktikas (laste vaimse aktiivsuse uurimine ontogeneetilises aspektis, õppemeetodite põhjendamine, vaimuhaiguste patogeneesi uurimine, patoloogiliste soovide ja alkoholismi ravi jne).

V. M. Bekhterevi ja tema õpilaste uuring siseorganite funktsioonide reguleerimise kombinatsioon-refleksmehhanismide kohta näitas, et interotseptiivsetel (V. M. Bekhterevi terminoloogias orgaanilistel) impulsidel on spetsiifiline seos ajukoore prefrontaalsete sagaratega. V. M. Bekhterevi seisukohad aju ajufunktsioonide korralduse ja lokaliseerimise kohta ei ole kaotanud oma tähtsust. V. M. Bekhterevi kirjeldatud närvisüsteemi toimemehhanismid on paljuski lähedased sellele, mida praegu nimetatakse "tagasisideprintsiibiks" keerukate isereguleeruvate süsteemide tegevuses.

V. M. Bekhterevi teadustöös on oluline koht tema uurimistööl tasakaaluorganite funktsioonide valdkonnas. Ta uuris poolringikujuliste kanalite, labürindi, aju kolmanda vatsakese põranda ja väikeaju rolli meie kosmosealaste ideede kujunemisel.

Bekhterevi eksperimentaalne psühholoogiline uurimus psühholoogia probleemidest oli suunatud eelkõige taju, assotsiatiivse

V. M. Bekhterevi - teadlase ja hüpnoloogi kohta

naalsed protsessid, psühhomotoorsed toimingud. 90ndate keskel alustas V. M. Bekhterev tööd psühholoogia ümberstruktureerimisel objektiivse meetodi alusel kaasaegse loodusteaduse vaimus. Sellega seoses kirjutas ta "Objektiivne psühholoogia", "Inimese refleksoloogia üldised alused", "Kollektiivne refleksoloogia" jne.

V. M. Bekhterev oli üks oma aja silmapaistvamaid kliinilisi neurolooge. Võib-olla on ainult kuulsa neuropatoloogi Babinski panus võrdeline V. M. Bekhterevi panusega närvihaiguste semiootika arendamisse. Ta kirjeldas suurt hulka patoloogilisi ja normaalseid reflekse ning närvihaiguste sümptomeid. V. M. Bekhterev võttis oma avastused närvihaiguste diagnoosimise ja ravi vallas kokku sellistes töödes nagu "Närvihaigused individuaalsetes vaatlustes", "Närvisüsteemi haiguste ülddiagnoos" jne. Ta kirjeldas mõningaid vaimuhaiguse vorme ja sümptomeid. vaimsete häiretega inimene.

V. M. Bekhterevi tegevus psühhiaatria alal langes kokku Venemaa psühhiaatria kiire arengu ja õitsengu perioodiga. Ta andis märkimisväärse panuse selle meditsiinivaldkonna arengusse.

V. M. Bekhterev oli nii suurepärane diagnostik kui ka tervendaja. Ta võttis ellu suuri meetmeid psühhiaatrilise abi korraldamiseks, psühhiaatriaasutuste režiimi parandamiseks, palju panustas erinevate teraapialiikide juurutamiseks vaimuhaiguste ravis, korraldas psühhiaatriaasutustes psühho- ja tegevusteraapiat, heategevus- ja patronaažiteenuseid psüühikahäiretele. haiged ja psühhoneuroloogilised ambulatooriumid. V. M. Bekhterevi kasutatud raviainete ja meetodite valik oli äärmiselt lai. See doktori-teadlase tegevus põhines ülimalt humaansetel ideaalidel ja püüdlustel.

V. M. Bekhterev tegeles hüpnoosi, sugestiooni ja telepaatia küsimustega kogu oma loomingulise elu jooksul. Tema esimesed selleteemalised publikatsioonid pärinevad 1890. aastast. Tema kontseptsioon hüpnoosi kui inimpsüühika nähtuse olemusest, samuti laiaulatuslik

V. M. Bekhterevi - teadlase ja hüpnoloogi kohta

Ta tõi välja üldistused sugestiooni terapeutilise kasutamise kohta hüpnoosis oma töös "Närvihaigused individuaalsetes vaatlustes" (1894-1896). Seejärel kirjutas V. M. Bekhterev sellel teemal suure hulga töid, millest mõned on avaldatud selles väljaandes.

Arsti-teadlase ajastu ja tüüp. XVIII-XIX sajandi vahetusel. meditsiinis algas pööre, mis viis selles teaduses tõelise revolutsioonini. Kõige üldisemalt võib selle olemust iseloomustada järgmiste põhipunktidega: põhimõtteliselt uus lähenemine inimesele kui meditsiini subjektile, selle muutmine. sotsiaalne staatus, arstiabi korralduse uued vormid, arstihariduse põhjalik reform, kliiniliste ja kliinilis-anatoomiliste printsiipide laialdane kasutamine, instrumentaalsete uurimismeetodite juurutamine ja uue semiootika esilekerkimine, nosoloogilise printsiibi heakskiitmine, eksperimendi juurutamine, ennetava kasv. ja meditsiini terapeutilised võimalused. Kõik see oli seotud meditsiini ümberkorraldamisega kiiresti areneva loodusteaduse baasil ning loodusteaduslike meetodite juurutamisega inimelu uurimisse tavatingimustes ja patoloogiates.

Vene meditsiini ajaloos oli N. I. Pirogov üks esimesi, kes selle meditsiini arengutee ette võttis. N. I. Pirogovi ajal ei mõistnud kõik arstid ja kirurgid, et ainult teadmised anatoomiast ja füsioloogiast viivad meditsiini arenguni.

N.I. Pirogov pani kirurgilise praktika aluseks teadmised inimkeha ehitusest, luues uue kirurgilise anatoomia. S. P. Botkini kehastuses tõusis vene meditsiiniline mõte selgeks teadmiseks uuest teoreetilis-kognitiivsest olukorrast meditsiinis. Ta jõudis järeldusele, et ravikunst seisneb eelkõige oskuses "rakendada loodusteadusi üksikutele haigusjuhtumitele".

S.P.Botkin rõhutas, et nii tõeliselt teadusliku meditsiini loomisel kui ka iga üksiku patsiendi õigeks diagnoosimiseks ja raviks on määrava tähtsusega uurimismeetod.

V. M. Bekhterevi kohta

- teadlane ja hüpnoloog

nia. Kogu S. P. Botkini metoodikas on oluline koht tema ettekujutustel haigusest kui elunormi muutusest, mis põhineb loodusseadusel.

I. P. Pavlovi õiglase hinnangu kohaselt oli S. P. Botkin "meditsiini ja füsioloogia õiguspärase ja viljaka liidu parim kehastus, need kaks inimtegevuse tüüpi, mis meie silme all püstitavad teaduse ehitist inimkehast ja lubadustest. pakkuda inimesele tulevikus parimat." õnn on tervis ja elu."

Meditsiini uus teoreetilis-kognitiivne ja metoodiline tase eeldas uut tüüpi arsti, arst-teadlast. Meditsiini praktilised eesmärgid on läbi ajaloo püsinud muutumatuna: aidata haigeid ja ennetada haigusi. Selle õilsa ülesande lahendamisel on alati suurt rolli mänginud arsti isiksus, tema anne, kogemused, intuitsioon ja inimlikud omadused. Meditsiin ise kui teadmiste süsteem kuni 19. sajandini. loodi kliinilise vaatluse põhjal. Loodusteaduslike meetodite kasutuselevõtt meditsiinis viis selleni, et arst hakkas vaadeldud kliinilisi fakte pidama keha teatud elumustrite ilminguks. Tekkinud on meditsiini kui teadmiste ja praktilise tegevuse valdkonna ning fundamentaalsete loodusteaduste vastastikuse mõju probleem. See koostoime avaldus V. M. Bekhterevi töös. Ta nägi eksperimentaalsete uuringute eeliseid selles, et see võimaldab avastada mõningaid sügavaid mustreid, mis võivad selgitada kliinilisi andmeid ja luua rohkem tõhusad meetodid haiguste ravi ja ennetamine. Kuid inimeste loodusteadusliku uurimise võimalused meditsiinis on mitmel põhjusel piiratud. Esiteks on need eetilised ja juriidilised normid, mis keelavad inimeste peal eksperimenteerimise. Ja teiseks on piiratud võimalused inimese patoloogia modelleerimiseks loomadel. Seetõttu on meditsiin bioloogias sageli eksperimentaalsetest uuringutest ees.

V. M. Bekhterev moodustati uut tüüpi arstina, arst-teadlasena, 19. sajandi 70. aastatel. selleks ajaks-

V. M. Bekhterevi - teadlase ja hüpnoloogi kohta

ei psühhiaatrias ega neuroloogias pole anatoomilis-füsioloogilist printsiipi kindlalt kinnistunud. Soovitades noort teadlast V. M. Bekhterevit asuda juhtima Kaasani ülikooli psühhiaatria osakonda, tema õpetaja \\. M. Balinsky kirjutas, et "ta seisis kindlalt anatoomilisel ja füsioloogilisel pinnasel – ainsal, millelt võiks oodata edasisi edusamme närvi- ja vaimuhaiguste teaduses."

19. sajandi teine ​​pool. mida iseloomustas kuulus debatt Pariisi psühhoneuroloogilise koolkonna pooldajate vahel, eesotsas Charcot’ga, ja Nancy koolkonna toetajate vahel eesotsas Bernheimiga. Neist esimese koolkonna sügavuses kujunes hüpnoosi olemuse mõistmiseks füsioloogiline vaatenurk, teise sügavusel - psühholoogiline. V. M. Bekhterev oli nende kõige huvitavamate teaduslike sündmuste otsene tunnistaja. 1885. aastal läbis ta lühikese praktika Salpêtrière Charcot'i kliinikus, osales tema hüpnoosiseanssidel ning suheldes vahetult kuulsa psühhoneuroloogiga, oli tal võimalus tutvuda tema vaadetega hüpnoosi olemuse ja hüpnotiseerimismeetodite kohta. V. M. Bekhterevi arvates muutus meditsiin üha enam "patoloogiliste protsesside loodusteaduseks".

V. M. Bekhterev, I. P. Pavlov, nagu nende kaasaegsete galaktika, olid A. A. Ukhtomsky sõnul "selle põlvkonna esindajad, kes olid umbes nagu Itaalia-Prantsuse renessanss Venemaa pinnal".

Lähem tutvumine närvi- ja vaimuhaiguste kliinikuga veenis noort Bekhterevit, et omandatud teadmised närvisüsteemi anatoomia ja füsioloogia vallas ei võimaldanud kliiniku probleeme õigel tasemel lahendada. Just soov täita teadmiste lünk, nagu V. M. Bekhterev aastaid hiljem meenutas, sundis teda koos kliinikuga uurima aju struktuuri ja funktsioone.

Neuromorfoloogia arengut seostati sel ajal selliste silmapaistvate psühhiaatrite ja kliiniliste neuropatoloogide nimedega nagu Fleksig, Meinert, Charcot, Ver.

V. M. Bekhterevi - teadlase ja hüpnoloogi kohta

Nick ja teised.V. M. Bekhterev tegi 10-15 aasta jooksul aju struktuuri uurimise alal mitmeid avastusi ja temast sai selle teadmiste valdkonna üks silmapaistvamaid esindajaid.

V. M. Bekhterev saavutas närvisüsteemi morfoloogia alal silmapaistvat edu eelkõige uute tehnikate kasutamise kaudu. Ta kasutas eelkõige nn embrüoloogilist meetodit. Selle meetodi loominguline rakendamine andis V. M. Bekhterevile võimaluse avada selja- ja ajus mitmeid radu. V. M. Bekhterevi uurimistöö tulemuseks polnud mitte ainult uute ajustruktuuride kirjeldus, vaid ka uus arusaam aju ja seljaaju arhitektoonikast ning nende erinevate moodustiste vahelistest seostest.

V. M. Bekhterevi aju struktuuri mõistmise lähenemisviisi põhiline uudsus seisnes selles, et aju üksikute osade lõigu topograafilise anatoomia asemel annab ta füsioloogilise, funktsionaalne närvisüsteemi anatoomia. Ainult see arusaam anatoomiast leidis rakendust närvisüsteemi üldises patoloogias ja närvihaiguste kliinikus. Tänu sellele lähenemisele sai üksikute ajustruktuuride vaheliste sisemiste seoste tähtsus selgemaks kui nende seoste topograafilise kirjeldusega. Seega pidi teadlane pakiliste kliiniliste probleemide lahendamiseks kasutama mitte ainult olemasolevaid teadmisi, vaid uute meetodite ja avastuste abil looma selleks ajaks uue aju anatoomia.

Välisreisil valdas V. M. Bekhterev lisaks kliinikumile, neuromorfoloogiale ja neurofüsioloogiale ka tollal tärkavat eksperimentaalpsühholoogiat. Psühhiaatriakliiniku praktika ja ka isiklik meditsiiniline kogemus viis V. M. Bekhterevi mõttele, et närvisüsteemi anatoomia ja füsioloogia on vajalik, kuid ebapiisav alus teadusliku psühhiaatria loomiseks. Vajame fundamentaalteadust, vajame psühholoogiat, mis on üles ehitatud teiste loodusteaduslike distsipliinide eeskujul eksperimentaaluuringute põhjal.

Iga päevaga huvitab üha rohkem inimesi salateadmised, mõttejõu mõju ning viisid, kuidas mõjutada inimese teadvust ja tegusid. Ja ometi on need teemad paljude jaoks arusaamatud ning tõstatatud küsimused tunduvad olevat midagi maagia vallast. Kuid mida teadus edasi, seda lihtsamaks muutub seletamatu seletamine. V. M. Bekhterev pühendas kogu oma elu nende küsimuste uurimisele ja õppis palju uut. Ta juhtis Ajuinstituuti, kus viis läbi uuringuid, mis võimaldasid paljusid asju teaduslikult seletada. Raamatus „Hüpnoos. Soovitus. Telepaatia" esitab fakte oma eluloost, aga ka tema teoseid inimmõjude teemadel.

Raamatust saavad lugejad teada, kuidas hüpnoos ja soovitused töötavad. Autor räägib, kuidas saab mõjutada üksikisikut või rahvahulka, ja selgitab, mis vahe on. Ta räägib hüpnoosist, kuid selgitab ka, kuidas saab inimest ärkveloleku ajal mõjutada. Huvitav osa loost on pühendatud sellele, kuidas inimesi sektides “töötletakse”. Ja sisse kaasaegne maailm see teema on väga aktuaalne, nagu ka inimeste mõjutamise teemad hüvede saavutamisel, sealhulgas meedia mõju ja spetsiaalsed manipulatsioonid läbirääkimistel või müügis. See raamat pakub huvi nii psühholoogidele ja psühhoterapeutidele kui ka tavalistele inimestele, kellel pole eriharidust, kuid kes soovivad õppida, mis on hüpnoos teaduslikust vaatenurgast.

Meie veebisaidilt saate tasuta alla laadida raamatu "Hüpnoos. Soovitus. Telepaatia" Bekhterev Vladimir Mihhailovitš fb2-, rtf-, epub-, pdf-, txt-vormingus, lugeda raamatut veebis või osta raamat veebipoest.

© AST Publishing House LLC, 2014

Kõik õigused kaitstud. Selle raamatu elektroonilise versiooni ühtki osa ei tohi reprodutseerida ühelgi kujul ega mis tahes vahenditega, kaasa arvatud postitamine Internetti või ettevõtte võrkudesse, isiklikuks või avalikuks kasutamiseks ilma autoriõiguse omaniku kirjaliku loata.

Eessõna
"Tal oli värvikas elu ja salapärane surm."

Kuulsal teadlasel Vladimir Mihhailovitš Bekhterevil oli raske lapsepõlv, tormiline noorus, elav elu ja salapärane surm. Ta on endiselt Venemaa meditsiini üks suurimaid tegelasi – ja mitte ainult. Bekhterevi elulugu on laialt tuntud ja seda pole mõtet üksikasjalikult ümber jutustada, kuid tahaksin märkida mõned olulised punktid.

Vladimir Mihhailovitš sündis kaugel kõigist pealinnadest ja suurlinnadest, kaotas varakult isa ja teda kasvatas ema väga kitsastes rahalistes tingimustes. Sellegipoolest õnnestus tal saada vene intellektuaali klassikaline haridus. Tema alma mater’ist sai Peterburi meditsiini- ja kirurgiaakadeemia (hilisem Sõjaväemeditsiini Akadeemia). Nooruses osales Vladimir Mihhailovitš üliõpilaste meeleavaldustel ja võitles ka Vene-Türgi rindel. Sõjast ta vaimustuses ei olnud, kuigi hiljem päris pikka aega, isegi nõukogude võimu aastatel, kandis ta tsaariarmee ohvitseri mantlit.

Bekhterev oli noorest peale aktiivne inimene ja väga teadmistehimuline. Paljud probleemid, millega ta aktiivselt tegeles, said sõna otseses mõttes üle tormiga, kasutades tõeliselt sõjalist lähenemist, kasutades nii isiklikku võlu kui ka läbitungimisvõimet. Ja ta võttis enda peale palju, alates uute teadussuundade sõnastamisest kuni uute institutsioonide loomiseni. Bekhterev oli suurepärane organisaator ja hoolikas teadlane, kes uuris inimese toimimise erinevaid aspekte, eriti “inimene-keskkonna” süsteemis. Uskumatult uudishimulik meel võimaldas Vladimir Mihhailovitšil saada anatoomiks, neuroloogiks, neuropatoloogiks, arstiks, psühhiaatriks (sealhulgas inimeseks, kes tegeles tihedalt alkoholismi ja alkoholismi probleemiga). alkoholisõltuvus). Ta töötas ka sotsioloogia, psühholoogia ja pedagoogika valdkonnas, andes märkimisväärse panuse nende erialade arengusse.

Bekhterev oli aktiivne teaduse populariseerija. Tal on üle viiesaja teadusliku ja populaarteadusliku töö, mis on kirjutatud ilma kirjutusmasina või arvuti abita.

Jah, oma teadusliku tegevuse raames oli Vladimir Mihhailovitš oma hinnangutes mõnikord karm, mis võib-olla oli sellele ajale üldiselt iseloomulik: Freud ise nimetas oma õpilasi, kellest ei saanud järgijaid, "neurootikuteks" ja Bekhterev kuulujuttude järgi ei kõhelnud kasutamast sõna "mandunud", sealhulgas adresseeritud võimudele. Enne revolutsiooni ütles ta avalikult, et "riiki juhib hull hieromonk", mille pärast Nõukogude võimud teda armastasid; aga ta pöördus ka selle juhtide poole diagnoosidele sarnaste märkustega, kasutades tugevaid sõnu psühhiaatria leksikonist. Ja mida arvata tema kõnest Venemaa psühhiaatrite ja neuropatoloogide liidu I kongressi avamisel 1911. aastal, kus ta märkis, et ainuke mitterõhumise koht Venemaal on psühhiaatriahaiglad!

Lisaks kritiseeris Vladimir Mihhailovitš klassikalisi psühhoanalüütikuid ja eriti Freudi, kuid see oli juba väga konstruktiivne kriitika, sama teaduslik vaidlus, milles sünnib tõde ja teadus ise areneb edasi.

Üks Bekhterevi peamisi teaduslikke huvisid, millest sai sisuliselt alguse vene psühhoteraapia, oli hüpnoloogia ja hüpnosuggestiivsed tehnikad kui sellised. Bekhterev ise polnud mitte ainult teoreetik, vaid ka aktiivne praktik hüpnoloogia ja sugestiooni alal, eriti alkoholismi ravi osas. See tema töö suund kujunes välja nõukogude ajal: peaaegu kogu nõukogude psühhoteraapia ja hüpnoloogia toetus sellele kuni NSV Liidu lagunemiseni. Ja põhimõtteliselt oli Venemaa hüpnoloogia ja psühhoteraapia valdkonnas üldiselt autoriteet suuresti tänu Bekhterevi võimsale panusele hüpnosugestiivsete tehnikate arendamisse.

Omamoodi "teadusliku genealoogia" visandamiseks oli kuulus teadlane Jean-Martin Charcot, kes muutis termini "magnetism" "hüpnotismiks" ja sai üheks hüpnosugestiooni "isaks", nii Freudi kui ka Bekhterevi õpetajaks. Bekhterev oli omakorda selliste suurte nõukogude psühhiaatrite ja hüpnoloogide õpetaja, nagu P. I. Bul ja V. E. Rožnov. Ja Rožnovi otsene õpilane - omamoodi "Bekhterevi teaduslik lapselaps" - on omakorda teie alandlik teenija.

Kaasaegne psühhiaatria ja hüpnoloogia arenevad endiselt aktiivselt, sealhulgas tänu Bekhterevi töödele ja nende põhjal. Bekhterev läks oma õpetajast Charcotist kaugemale, kuna ta uuris "hüpnotiseerimist" mitte kui mingit salapärast ja arusaamatut nähtust, vaid kui üht loodusteaduslikku probleemi, mis vajas samaväärset teaduslikku uurimist. Sealhulgas tänu sellisele põhimõttelisele pöördele on Bekhterevi õpilased nüüdseks lahendanud paljude inimaju toimimise probleemide lahenduse, mis varem tundusid "saladuseloori alla peidetud". Ja mõned tema töövaldkonnad - näiteks hüpnosugestiooni tagajärjel inimkehas toimuvate biokeemiliste muutuste uurimine - jätkuvad endiselt aktiivselt ja nende kohta antakse ettekandeid erinevatel kaasaegsetel psühhoterapeutilistel kongressidel.

Tänu oma teaduslikule elukäsitlusele osutus Bekhterev väga läbinägelikuks inimeseks. Võtke näiteks tema kuulus ütlus: "Kui patsient ei tunne end pärast arstiga rääkimist paremini, pole ta arst." Ka paljud teised tema väited kõlavad tänapäeval sama aktuaalselt: "Fanatism vedeldab aju", "Sa ei saa olla rahva juht ilma nende unistusi ellu viimata", "Peate rääkima rahvahulgaga, mitte niivõrd veenvalt, kui lootes erutada. neid kuumade sõnadega," "Alkoholism on nii sotsiaalne pahe, et seda on üldse raske üle hinnata" jne. Mõned tema fraasid on omandanud aforismi jõu ja neid kasutavad aktiivselt inimesed, isegi need, kes on meditsiinist väga kaugel. .

Selline oli suur teadlane, uurija ja mässuline - Vladimir Mihhailovitš Bekhterev. Isegi oma ootamatu surmaga tekitas ta palju spekulatsioone ja legende, mille hulgas pole veel selget tõde kindlaks tehtud. Ja tema hüpnosugestiooni käsitlevate võtmeteoste hulgas on raamat “Brain. Soovitus. Telepaatia”, millest on saanud õpik paljudele hüpnoloogidele mitte ainult Venemaal, vaid kogu maailmas.

N.N. Naritsõn,

psühhoterapeut, psühhoanalüütik

Suggessioon tungib psüühika sfääri märkamatult ja ilma soovitatava vastupanuta.

...Mis on soovitus? Küsimus, mis on sugestioon, on tänapäeva psühholoogia ja ühiskonnaelu üks olulisemaid küsimusi, mis on saanud Hiljuti tohutu praktiline tähtsus, eriti tänu hüpnotiseerimise uurimisele; Sellegipoolest on nüüdseks kindlalt kindlaks tehtud, et sugestioon üldiselt on palju laiem akt kui hüpnootiline sugestioon ise, kuna esimene avaldub ärkvelolekus ja pealegi on seda ühiskonnaelus täheldatud kõikjal ja kõikjal väga erinevates tingimustes. Hoolimata sugestiooni tohutust praktilisest tähtsusest, näib selle psühholoogiline olemus siiski olevat nii halvasti mõistetav, et mitmed autorid on andnud ja annavad sellele mõistele jätkuvalt väga erineva tähenduse.

Juba oma töös “Suggessiooni roll ühiskonnaelus” juhtisin tähelepanu autorite lahknevustele selles küsimuses ja sellest tulenevale segadusele. "Kuni viimase ajani ei olnud sellel terminil erilist teaduslikku tähendust ja seda kasutati ainult tavakeeles, peamiselt selleks, et tähistada ühe inimese poolt teisele ühel või teisel eesmärgil tekitatud õhutusi. Alles nüüdisajal on see mõiste omandanud täiesti erilise teadusliku tähenduse koos meie teadmiste laienemisega vaimne mõjuühed näod teistele. Kuid seda mõistet on juba hakatud kuritarvitama, rakendades seda nähtustele, mille kohta see ei kehti, ja sageli selleks, et varjata fakte, mis jäävad ebaselgeks. Pole kahtlust, et selline teadusliku termini kuritarvitamine tekitab palju segadust nende psühholoogiliste nähtuste käsitlemisel, mis kuuluvad sugestiooni valdkonda.

On palju näiteid, kus sugestioon siseneb psüühika sfääri inimesele endale märkamatult ja ilma temapoolse võitluse või vastupanuta.

Üldjoontes võib öelda, et sugestioon, vähemalt ärkvelolekus, tungib palju sagedamini just sellisel märkamatult psüühilisele sfäärile ja igal juhul ilma sugereeritava suurema võitluse ja vastupanuta. See on soovituse sotsiaalne jõud. Võtame näite: “Keset tänavat, väljakul, kõnniteel peatub kaupmees ja hakkab terveid koguseid lobisema, meelitades avalikkust ja kiites oma kaupa. Möödujates on uudishimu äratatud, nad peatuvad. Peagi saab meie kangelasest rahvahulga keskpunkt, mis vaatab tühja pilguga tema üllatuseks kuvatud "imelisi" objekte. Veel paar minutit ja rahvas hakkab ostma asju, mis kaupmehe arvates on ilusad ja odavad.

Tänavakõneleja argumendid on absurdsed, tema motiivid põlastusväärsed ja ometi kannab ta tavaliselt massid endaga kaasas, kui just mõni teine ​​kõneleja ei ilmu ja neid teises suunas ei vea.

"Tänavakõneleja ronib palgile või vankrile ja hakkab rahvast kiusama. Kõige jämedamal viisil ülistab ta inimeste suurt taiplikkust ja ausust, kodanike vaprust, kuulutades oma kuulajatele nutikalt, et selliste annetega peaksid nad selgelt nägema, kuidas riigi õitseng sõltub tema poolt heaks kiidetud poliitikast. partei, mille vapper meister ta on. Tema tõestused on absurdsed, motiivid põlastusväärsed ja ometi kannab ta tavaliselt massid endaga kaasas, kui just ei tule mõni teine ​​kõneleja ja veab neid teises suunas. Antony kõne Julius Caesaris on suurepärane näide soovitusest.

Ilmselgelt poleks antud juhul sugestiooni mõju realiseerunud, sest peagi oleks kõik märganud, et kaupmees liialt oma esemeid ülistab, tänavakõneleja liialdab oma peo tähtsust, kiites selle teeneid. mõttetu viis. Vähemalt kõik, kelle jaoks on kinnituste absurdsus ja valelikkus selge, eemalduvad sellistel puhkudel kohe sellistest kõnelejatest, kelle ümber jääb vaid kergeusklik kuulajate hulk, kes mõistab asjast vähe, kes ei märka kumbagi toorest. meelitus või valeväited ja seetõttu alluvad nad kergesti vihjetele.

Üks suurepäraseid poeetilisi näiteid sugestioonist, mis teatud võitluse järel teadvusesse tungib, on Iago sugestioon Othellole, kes vastab sellele soovitusele algul tugeva vastupanuga, kuid alistub sellele järk-järgult, kui "armukadeduse mürk" hakkab pihta. teha oma hävitavat tööd Othello hinges. Samuti kohtab hüpnotiseeritu vahel mõningaid soovitusi hüpnotiseerimisel teatud vastupanu. Eriti sageli juhtub seda inimestega, keda veendatakse sooritama tegu, mis on vastuolus nende moraalsete veendumustega. Teatavasti leidsid mõned prantsuse autorid isegi võimalikuks määrata antud inimese moraali selle inimese vastupanuvõime astme põhjal, kellele tehakse ettepanekuid, mis on vastuolus üldtunnustatud moraalikontseptsioonidega.

Kõik toimub kõige tavalisemas, loomulikus järjekorras ja see on siiski tõeline sugestioon, mis tungib psüühilise sfääri nagu varas ja toob kaasa saatuslikud tagajärjed.

On ilmselge, et hüpnoosis ei elimineerita isiksus enamjaolt täielikult, ta kustub vaid teatud piirini ja, kohates uskumustega vastuolus olevat sugestiooni, mõjub sellele ühel või teisel määral vastu.

Sellele vaatamata ei ole meil midagi kohustuslikku või isegi iseloomulikku sugestioonile vastanduva inimese poolt, kuna paljud sugestioonid satuvad ühe või teise inimese psüühika sfääri ilma tema vähimagi vastupanuta. Ma ütlen ühele ärkvel olevale inimesele, et tema käsi hakkab rusikasse tõmbuma, et kogu tema käsivarre haarab kramp ja see tõmmatakse õla poole ning see soovitus viiakse kohe täide. Ütlen teisele, et ta ei saa käega ümbritsevatest esemetest kinni haarata, et see on halvatud ja selgub, et sealtpeale on ta tegelikult oma käe kasutamise kaotanud. Kõik see kestab seni, kuni ma ütlen ühele ja teisele, et nad jälle kontrollivad oma kätt. Kummalgi juhul, nagu paljudel muudel juhtudel, pole vastupanu varju.

...Samuti ei saa arvata, et ettepanek ei luba kriitikat. Vastupanu sugestioonile, kui see on olemas, põhineb ju kriitikal, pakutud idee sisemise vastuolu mõistmisel antud inimese tõekspidamistega, tema “mina” mittenõustumisel sellega. Muidu poleks vastupanu. Sellest on ilmne, et teatud juhtudel ei välista sugestioon isegi kriitikat, lakkamata samas olemast soovitus.

Tavaliselt märgatakse seda hüpnoosi nõrga astme korral, kui inimene on endiselt kriitiline kõige ümbritseva suhtes, sealhulgas sugestiooni suhtes.

Haigusloost

Soovitan ühele hüpnoosis olevale inimesele, et ta võtaks ärkamisel laualt fotokaardi, mida näeb. Ärgates uurib ta peaaegu kohe laua pinda ja fikseerib pilgu kindlale kohale. "Kas sa näed midagi?" - Ma küsin. "Ma näen kaarti." Jätan temaga hüvasti, kavatsedes lahkuda; kuid ta pöörab pilgu ikkagi lauale. "Kas teil on midagi vaja teha?" - Ma küsin. "Ma tahtsin seda kaarti võtta, kuid mul pole seda vaja!" - vastab ta ja lahkub ettepanekut täitmata ja ilmselgelt sellega hädas. Selle kohta leiame väga hea näite ka B. Siddiselt (doktor, Harvardi õppejõud Boris Siddis. - Ed.). Inimesele, kellel on nõrk hüpnoos, soovitatakse koputust kuuldes võtta sigareti ja süüdata see. "Kui ta ärkas, mäletas ta kõike. Koputasin kiiresti mitu korda. Ta tõusis toolilt, kuid istus kohe uuesti ja hüüdis naerdes: "Ei, ma ei tee seda!" - "Mida teha?" - Ma küsisin. "Süütage sigaret, see on jama!" "Kas sa tõesti tahtsid seda teha?" - küsisin, kujutades ette soovi olla möödas, kuigi oli selge, et ta oli nüüd sellega hädas. Ta ei vastanud. Küsisin uuesti: "Kas sa tõesti tahtsid seda teha?" "Mitte eriti," vastas ta lühidalt ja põiklevalt.

Seega ei kujuta endast ka "pakutud ideede ja tegevuste kriitikata aktsepteerimine" absoluutset sugestiooni vajalikkust, kuigi on vaieldamatu, et enamik ettepanekuid siseneb psüühika sfääri, nagu varem mainitud, ilma igasuguse vastupanuta.

Samuti ei leia me soovituse rakendamisel täielikku automatismi. On teada, kui sageli me isegi hüpnoosi sukeldunud inimeste seas avastame, et sugestioon ei viida läbi ilma võitluseta. Me täheldame sama asja hüpnootilise sugestiooni korral. Mõnikord lõppeb see võitlus sellega, et elluviimise teel olnud ettepanek jääb lõpuks üldse rakendamata, nagu äsja toodud näidete puhul juhtus. Tõsi, see vastutegevus varieerub sõltuvalt ettepaneku tugevusest, olemusest ja teatud välistest tingimustest, kuid siiski on see võimalik ja paljudel juhtudel ka olemas. Järelikult ei saa motoorset automatismi pidada soovituse lahutamatuks osaks.

Sugestsioon siseneb psüühika sfääri sageli märkamatult, ilma igasuguse vägivallata.

Niisiis siseneb sugestioon psüühika sfääri sageli märkamatult, ilma igasuguse vägivallata, põhjustab mõnikord pakutava subjekti isiksuse võitlust, on isegi tema poolt kritiseeritav ja mitte alati automaatselt ellu viidud.

Tuleb aga tähele panna, et muudel juhtudel satub sugestioon tegelikult justkui sunniviisiliselt psüühika sfääri ning olles ilma igasuguse kriitika ja sisemise võitluseta vastu võetud, teostatakse üsna automaatselt. Selliste ettepanekute näide on abt Faria soovitusmeetod, kes tegutses ühe käsuga. Tuntud käsk, mis ei tugine kõikjal ja kõikjal mitte niivõrd sõnakuulmatuse hirmu tugevusele ja allumise ratsionaalsuse teadvusele, vaid tegelikule sugestioonile, mis sel juhul tungib teadvusse jõuliselt ja ootamatult ning andmata. järelemõtlemise ja kriitika aeg viib ettepaneku automaatse elluviimiseni.

On ilmne, et sugestiooni olemus ei seisne mitte ühes või teises välises tunnuses, vaid pakutava subjekti erilises suhtes “minaga” sugestiooni tajumise ja selle rakendamise ajal. Üldiselt võib öelda, et soovitus on üks viise, kuidas mõned inimesed mõjutavad teisi, mida soovitav isik teeb tahtlikult või tahtmatult ja mis võib ilmneda kas isikule, kellele ettepanek tehakse, märkamatult või koos temaga. teadmine ja nõusolek.

Soovituse olemuse selgitamiseks peame meeles pidama, et meie taju võib olla aktiivne ja passiivne. Esimesel juhul osaleb tingimata subjekti “mina”, mis juhib tähelepanu vastavalt meie mõtlemise kulgemisele ja ümbritsevatele tingimustele teatud objektidele ja nähtustele. Viimased, sisenedes tähelepanu osalusel mentaalsesse sfääri ning assimileerituna mõtlemise ja refleksiooni kaudu, muutuvad isikliku teadvuse ehk meie “mina” püsivaks omaduseks.

Selline taju, mis viib meie isikliku teadvuse rikastamiseni, on meie vaadete ja uskumuste aluseks, kuna aktiivse tajumise edasine tulemus on meie mõtete töö, mis viib enam-vähem tugevate uskumuste kujunemiseni. Viimased, sisenedes meie isikliku teadvuse sisusse, peidavad end ajutiselt teadvuse läve taha, kuid nii, et iga minut saab “mina” palvel kogetud ideid taasesitades taas elustada.

Kuid lisaks aktiivsele tajule tajume suurt osa meid ümbritsevast maailmast passiivselt, ilma meie “mina” osaluseta, kui meie tähelepanu on näiteks millegagi hõivatud. kui keskendume mõnele mõttele või kui meie tähelepanu ühel või teisel põhjusel nõrgeneb, nagu on täheldatud näiteks hajameelsuse seisundis. Mõlemal juhul ei satu tajuobjekt isikliku teadvuse sfääri, vaid tungib meie mentaalse sfääri teistesse piirkondadesse, mida võime nimetada üldteadvuseks. See viimane on isiklikust teadvusest piisavalt sõltumatu, mistõttu kõike, mis üldteadvuse sfääri kuulub, ei saa me meelevaldselt isikliku teadvuse sfääri viia. Kuid sellegipoolest võivad üldteadvuse produktid teatud tingimustel sattuda isikliku teadvuse sfääri ja nende algse tekkimise allikat ei tunne alati isiklik teadvus isegi ära.

Lisaks aktiivsele tajule tajume suurt osa meid ümbritsevast maailmast passiivselt, ilma meie “mina” osaluseta, kui meie tähelepanu on millegagi hõivatud.

Terve rida heterogeenseid muljeid, mis sisenevad mentaalsesse sfääri passiivse taju käigus ilma igasuguse tähelepanu osaluseta ja tungivad lisaks meie "minale" otse üldteadvuse sfääri, moodustavad meile tabamatuid ümbritseva maailma mõjusid, mis peegelduvad. meie heaolus, andes sellele sageli selle või mõne muu sensuaalse tooni ja mis on nende ebaselgete motiivide ja ajendite aluseks, mida me sageli kogeme nendel ja muudel juhtudel. Üldteadvuse sfäär mängib üldiselt iga inimese vaimses sfääris erilist rolli. Mõnikord siseneb passiivselt saadud mulje tänu ideede juhuslikule ühendamisele isikliku teadvuse sfääri vaimse kujundi kujul, mille uudsus meid hämmastab. Mõnel juhul ilmneb see plastilisi vorme võtnud erilise sisehääle kujul, mis meenutab kinnisideed, või isegi unenäo või tõelise hallutsinatsiooni kujul, mille päritolu on tavaliselt toodete sfääris. üldteadvuse tegevusest. Kui isiklik teadvus nõrgeneb, nagu me näeme unenäos või sügavas hüpnoosis, siis üldise teadvuse töö jõuab teadvuse staadiumisse, eirates täielikult isikliku teadvuse vaateid ega tegevustingimusi, mille tulemusena. unenägudes, nagu ka sügavas hüpnoosis, tundub võimalik olevat kõik, millele me isikliku teadvuse sfääris isegi mõelda ei oska.

Vaevalt võib olla kahtlust, et sugestioon viitab konkreetselt nende mõjude järjestusele mentaalses sfääris, mis esinevad väljaspool meie “mina” ja tungivad otse üldteadvuse sfääri. Isegi oma töös “Suggessiooni roll ühiskonnaelus” (Peterburg, 1898) defineerisin soovituse pärast asjakohaseid selgitusi järgmiselt:

"Seega taandub soovitus teatud vaimsete seisundite otsesele siirdamisele ühelt inimeselt teisele, mis toimub ilma vastuvõtva inimese tahte osaluseta ja sageli isegi ilma tema selge teadvuseta." Selgitasin samal ajal, et "see definitsioon sisaldab olulist erinevust sugestiooni kui meetodi vahel ühe inimese vaimseks mõjutamiseks teisele veenmisest, mis sünnib alati ainult loogilise mõtlemise ja isikliku teadvuse osalusel."

...Pole kahtlustki, et teatud määral toimivad nii käsk kui eeskuju täpselt nagu sugestioon ja neid ei saa sellest isegi eristada; ülejäänu jaoks võib nii käsku kui eeskuju inimmõistusele mõjuvat täiesti võrrelda loogilise veendumusega.

Nii käsk kui eeskuju toimivad täpselt nagu soovitus ja neid ei saa sellest isegi eristada; ülejäänu jaoks võib nii käsku kui eeskuju inimmõistusele mõjuvat täiesti võrrelda loogilise veendumusega.

Seega toimib kord eelkõige hirmu jõu kaudu võimalikud tagajärjed allumatus läbi teadvuse täitmise vajalikkusest tulenevalt kuulekuse mõistlikkusest üldiselt jne. Selles suhtes toimib käsk täiesti sarnaselt veenmisele. Kuid sellest hoolimata mõjub käsk, vähemalt teatud juhtudel, otse mentaalsele sfäärile soovitusena. Nagu teada, kasutas avalikkus enne selle kasutuselevõttu psühholoogias terminit "sugestus", et väljendada ühe inimese võimsat mõju teisele. Käsu kui soovituse mõju parim näide on käsk, mis teatavasti ei toimi mitte ainult allumatuse tagajärgede hirmus, vaid ka otsese soovituse kaudu, andmata võimalust käsu teemat mõistlikult arutada. . Samamoodi toimib näide ühelt poolt kahtlemata mõistusele, veendes seda selle kasulikkuses, mida inimene näeb ja kuuleb; teisest küljest võib näide toimida vaimse infektsioonina, teisisõnu otsese sugestiooni kaudu, täiesti tahtmatu ja teadvustamata jäljendusena.

Sellega seoses meenutame avalike hukkamiste, matkimise teel enesetappude, kramplike valulike vormide ülekandmist matkimise kaudu jne nakatavat mõju.

Mis puudutab mõnede isikute teisi mõjutamise vorme, nagu nõudmised, nõuanded, lootuse või soovi avaldamine, siis sisuliselt ei tähenda need midagi muud kui teisele inimesele hinnangu andmiseks materjali andmist ja seetõttu tähendavad nad selle toetamine või tugevdamine sisaldab teatud veendumust, kuigi teatud juhtudel võivad need mõjuvormid teadvust otseselt mõjutada nagu sugestioon.

Seega toimivad nii käsk ja eeskuju kui ka mõne isiku vaimse mõjutamise muud vormid teistele mõnel juhul veenmise, mõnel juhul sugestiooni kaudu, sagedamini toimivad nad samaaegselt nii veenmise kui soovitusena ja seetõttu ei saa neid olla. peetakse iseseisvateks viisideks mõne isiku mõjutamiseks teistele, nagu veenmine ja sugereerimine... Sellepärast ei pea me sõna "soovitama" all silmas mitte ainult selle või teise isiku mõjutamise eriviisi, vaid ka selle mõjutamise võimalikku tulemust, ja teisest küljest ei pea me sõna "ettepaneku" all silmas mitte ainult antud inimese mentaalses sfääris saavutatud tulemust, vaid teatud määral ka meetodit, mis selle tulemuseni viis.

Meie arvates sisaldab soovituse mõiste eelkõige otsese mõju elementi. Kas ettepaneku teeb kõrvalseisja sõna kaudu või mõju avaldatakse mõne nähtuse või tegevuse kaudu, st kas meil on sõnaline või konkreetne soovitus, see mõjutab alati mitte loogilise veenmise kaudu, vaid mõjutab otseselt mentaalset sfääri. lisaks isikliku teadvuse sfäärile või vähemalt ilma subjekti "mina"-poolse töötluseta, mille tõttu toimub ühe või teise psühhofüüsilise seisundi tõeline sisendamine.

Näide võib toimida ka vaimse infektsioonina, teisisõnu otsese sugestiooni kaudu, täiesti tahtmatu ja teadvustamata imitatsioonina.

Samamoodi tekivad need seisundid, mida tuntakse autosugestiooni nime all ja mis ei vaja välist mõju, tavaliselt vahetult psüühilises sfääris, kui näiteks see või teine ​​idee tungis teadvusesse kui midagi valmis vormis. ootamatult ilmunud ja teadvust tabanud mõte selle või teise unenäo kujul, nähtud näitena jne. Kõigil neil juhtudel on psüühilise sfääri külge poogitud ka psüühilised mõjud, mis tekivad lisaks välisele sekkumisele. otse, kriitilisest ja eneseteadlikust “minast” või sellest, mida me nimetame isiklikuks teadvuseks, mööda minnes.

Seega tähendab sugereerimine ideede, tunnete, emotsioonide ja muude psühhofüüsiliste seisundite enam-vähem otsest sisendamist teise inimese mentaalsesse sfääri ehk teisisõnu mõjutada nii, et võimalusel ei jääks ruumi kriitikale ja kohtuotsus; soovituse kaudu peaksime mõistma ideede, tunnete, emotsioonide ja muude psühhofüüsiliste seisundite otsest pookimist lisaks tema “minale” antud inimese mentaalsesse sfääri, st tema eneseteadlikust ja kriitilisest isiksusest möödaminekut.

KOKKUVÕTE

Kui soovitus on midagi muud kui ühe inimese mõju teisele ideede, tunnete, emotsioonide ja muude psühhofüüsiliste seisundite otsese sisendamise kaudu ilma selle inimese isikliku teadvuse osaluseta, kellele soovitus tehakse, siis on ilmne, et see võib avalduda. ennast kõige kergemini siis, kui see tungib mentaalsesse sfääri kas märkamatult, vihjavalt, subjekti “mina”-poolse erilise vastupanu puudumisel või vähemalt viimase passiivse suhtumisega sugestiooni subjekti või kui see kohe maha surub. vaimne “mina”, välistades viimase igasuguse vastupanu...